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一、從建立理論框架開始著手復(fù)習(xí)

馬克思主義哲學(xué)固然是天才人物馬克思所創(chuàng)立的，但卻不能認(rèn)為是他瞎編出來的，主觀地想象出來的。而是他研究出來的，是他的研究對象的理論再現(xiàn)。他的研究對象就是客觀世界以及人與世界的關(guān)系。因此，馬克思主義哲學(xué)的道理和客觀規(guī)律并不是兩個理，而是一個理。我們每一個人，對于從未接觸過的專業(yè)可算是“外行”，但是我們誰也沒有生活在客觀世界之外，生活在客觀規(guī)律之外。所以，馬克思主義哲學(xué)這一套理論其實概括的就是我們的生活本身。為什么馬克思主義哲學(xué)主張唯物論？因為世界本來就是物質(zhì)的。為什么要堅持辯證法？因為客觀世界本來就是處于辯證關(guān)系當(dāng)中。學(xué)問有不同的學(xué)科，生活有不同的領(lǐng)域，似乎各有各的規(guī)律。但實際上，世界是統(tǒng)一的，哲學(xué)基本原理反映的正是規(guī)律的規(guī)律。

客觀世界是一個物質(zhì)系統(tǒng)，對客觀世界的反映也必然是與物質(zhì)系統(tǒng)同構(gòu)的邏輯框架。你弄懂了它，在考試中這一套東西就能夠為你所用，左右逢源，為你拿分。弄“夾生”了，就什么都不是，占著腦筋，讓你頭痛。正像一位哲學(xué)家所說，學(xué)習(xí)哲學(xué)是“成則王候，敗則賊”。

當(dāng)我們大體上掌握了馬克思主義哲學(xué)體系的框架之后，就有了一個比較清楚的輪廓，考試的時候見了那些千奇百怪、莫名其妙的題目，我們要做的就是把它們放到我們預(yù)先準(zhǔn)備的邏輯框架中去，復(fù)習(xí)水平高的，這個過程可以是“半自動”狀態(tài)。多數(shù)同學(xué)，可以有意識地按照理論框架逐步進(jìn)行定位。畢竟主觀性試題考的全都是基本原理，客觀性試題考得也都是聯(lián)結(jié)在基本原理上的概念。而原理和概念在理論框架和板塊中都各有歸屬，它不可能“出圈”。只要我們在復(fù)習(xí)中把基本原理系統(tǒng)地梳理過，并且能夠從它們的前后關(guān)系中記憶它們，理解它們。目前這種路數(shù)的考試就不可能難倒我們。

二、抓住內(nèi)在邏輯線索，梳理解題線索。

作為教學(xué)體系的馬克思主義哲學(xué)雖然知識點繁多，概念抽象，看似林林總總，難以把握。但是，如果抓住其內(nèi)在的邏輯線索，許多難點即可得到系統(tǒng)化的梳理，形成一個個“連環(huán)套”。其中一個最根本最有用的就是“哲學(xué)基本問題的原理”。

“哲學(xué)基本問題原理”就是指馬克思主義哲學(xué)在對于哲學(xué)基本問題第一方面作出了科學(xué)回答時，所形成的“物質(zhì)決定性和意識能動性”這一基本原理。這一原理既是貫穿于整個哲學(xué)體系的理論線索，也是考試中的重要的解題方法。

這個原理在第一章當(dāng)中就是思維和存在的關(guān)系。在第二章當(dāng)中它表現(xiàn)為物質(zhì)和意識的關(guān)系和主觀與客觀的關(guān)系。在第三章中表現(xiàn)為唯物辯證法和唯心辯證法的對立；主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系。在第四章中表現(xiàn)為唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立；實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系。在第五章表現(xiàn)為社會存在和社會意識的關(guān)系；物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系，并進(jìn)一步表現(xiàn)為政治上層建筑和有關(guān)意識形態(tài)的原理。在第六章表現(xiàn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的原理，或者說由這兩個原理構(gòu)成的兩條馬克思主義歷史哲學(xué)的基本規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。在第七章表現(xiàn)為社會形態(tài)范疇，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。還體現(xiàn)為社會發(fā)展和人的活動的關(guān)系；社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性的關(guān)系；必然和自由的關(guān)系。

把這個最基本的線索抓住了，參透了。就能夠抓住幾個總開關(guān)，形成融理解、記憶、答題于一爐的復(fù)習(xí)態(tài)勢，題目出得活出得難，何足俱哉！正待吾等顯身手。

三、破解核心難點進(jìn)行深入理解

許多同學(xué)感到，復(fù)習(xí)考研[微博]哲學(xué)的攔路虎，一是前期看不懂書。二是后期悟不透題。白紙黑字的書每個字都認(rèn)識，就是看不懂，有的地方甚至都背下來了，但還是不懂。這恰恰就是哲學(xué)這個學(xué)科的特點。為什么？就是因為“水太深”，內(nèi)容太抽象。為什么這么抽象？兩個原因，一是研究對象使然；二是馬克思主義哲學(xué)的使命使然；這就在構(gòu)建體系時形成了一些重要的理論制高點和邏輯樞紐。這說來話長。如果這些難點僅僅是理論上的難點，與考試無關(guān)，我們本可以考慮繞開。但問題是它們往往不僅是理論難點，而且正是試卷上直接的考點。這就別無選擇，我們要在短期內(nèi)達(dá)到應(yīng)試水平，就是要把幾個關(guān)節(jié)點上的“硬核桃”砸開，把那幾層“窗戶紙”捅透。

這些核心難點，有的是理解某一理論板塊的邏輯起點和支點，比如“物質(zhì)”，比如“實踐”。有的是理解某一理論線索的樞紐，比如“矛盾”，比如“系統(tǒng)”，比如“生產(chǎn)方式”。還有的涉及到比較專深的學(xué)理，比如“雙向?qū)ο蠡?rdquo;、“圖式”、“重構(gòu)”，“非理性因素”、“思想的社會關(guān)系”、“政治上層建筑是思想的物質(zhì)附屬物”、“意識形態(tài)”，“文化”、“文明”，“以人為本”等。
四、把握命題考點，切忌死記硬背。

不少人以為考研哲學(xué)的考點就是考試大綱上的知識點，其實根本不是。直接地用考試大綱上的知識點命制題目的時代已一去不返了。目前的題目全都是以考試大綱的知識點為根據(jù)，將知識點下的某一具體概念或命題結(jié)合生動鮮活的現(xiàn)實材料或具有現(xiàn)實意義的古典材料，命制材料選擇題或材料分析題。題目往往顯得五花八門，琳瑯滿目，讀來煞是有趣，卻又暗藏殺機(jī)。這種情況使得一部分經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)成績卻不理想的考生感到委屈，甚至陷入迷茫，覺得照此下去，考研哲學(xué)豈不是題海無邊，以往考“按圖索驥”，“聞一多畫馬”，“鴨免雙關(guān)圖”，“六人扛木頭”，“許衡不摘梨”，“逆撈鎮(zhèn)水獸”，“丁玲識成仿吾”。今后或許會考李白磨杵、牛頓吃雞，天方夜潭，西行漫記，古今中外，無所不至，莘莘學(xué)子，徒喚奈何。

這的確是擺在廣大考生面前的一個難題，但它其實不過是一個假問題，它產(chǎn)生于我們對于考研政治復(fù)習(xí)的一個認(rèn)識誤區(qū)——將復(fù)習(xí)政治等同于“背政治”，甚至僅僅歸結(jié)為死記硬背。曾幾何時，在理解基礎(chǔ)上的必要的識記被絕對化為脫離理論內(nèi)容的生吞活剝。更有少數(shù)同學(xué)倦于看書，懶得聽課，把希望寄托在臨考前的押題“直接命中”上。這可真是外行到家，其實，題路已變。當(dāng)今所謂“直接命中”，對于沒有經(jīng)過系統(tǒng)復(fù)習(xí)，在頭腦中生成學(xué)科體系網(wǎng)絡(luò)的考生，不過等同于在千言萬語中碰上幾個字而已，可使考生眼前一亮，然而卻立即感覺捉襟見肘，絲毫無助于答題，其主要意義實為商業(yè)廣告。考生信以為真，等于把命運(yùn)托付于廣告，豈不自誤？

以上步驟，就是復(fù)習(xí)考研政治當(dāng)中的哲學(xué)內(nèi)容的一些方法、禁忌。希望對考生有所幫助。