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34(1)分析自然界中的“一物降一物”平衡法所體現(xiàn)的唯物辯證法原理。

第一，普遍聯(lián)系。事物之間是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，“一物降一物”是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。

第二，對(duì)立統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的。矛盾是事物和事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾有斗爭(zhēng)性和同一性兩種屬性，斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥和相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)，同一性是矛盾雙方相互依存和相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。事物的發(fā)展是同一性和斗爭(zhēng)性共同起作用的結(jié)果。斗爭(zhēng)性與同一性相互聯(lián)結(jié)，相互制約，同一是以差別和對(duì)立為前提的，斗爭(zhēng)寓于同一之中。自然法則充滿辯證法，“一物降一物”是事物對(duì)立統(tǒng)一的體現(xiàn)，是事物之間的相互對(duì)立和相互轉(zhuǎn)化。

34(2)為什么說(shuō)“跳出傳統(tǒng)思維模式，創(chuàng)新之路會(huì)越走越寬”?

創(chuàng)新是唯物辯證法的核心思維之一，創(chuàng)新是事物永恒發(fā)展的必然要求，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力。

第一，發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。跳出傳統(tǒng)思維模式，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

第二，發(fā)展的觀點(diǎn)。發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

第三，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展，這是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程，也是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。(答認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性也可以)

35.(1)如何理解“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系?

新中國(guó)成立70年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中奮力開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系，我國(guó)國(guó)家治理一切工作和活動(dòng)都依照中國(guó)特色社會(huì)主義制度展開(kāi)，我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力是中國(guó)特色社會(huì)主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，贏得了中國(guó)革命勝利，并深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，不斷探索實(shí)踐，不斷改革創(chuàng)新，建立和完善社會(huì)主義制度。黨的十八大以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完善、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高。

(2)闡述堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度與推進(jìn)五個(gè)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化之間的關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義重要制度，連接國(guó)家治理體系的頂層即根本制度、基本制度，向下延伸到社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和國(guó)家治理體系的功能作用得到充分發(fā)揮。

一是要加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。二是推進(jìn)全面深化改革。三是推進(jìn)全面依法治國(guó)。四是堅(jiān)定推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程。五是構(gòu)建一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐體制機(jī)制。

我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系作為一個(gè)整體，制度體系內(nèi)各個(gè)部分彼此之間不是孤立的，而是具有高度協(xié)同性的，所以，要調(diào)動(dòng)各方面積極性，致力于中華民族的偉大復(fù)興。

36(1)如何理解中共中央在香山雖然只有半年時(shí)間，但在中國(guó)人黨歷史，中華人民共和國(guó)歷史上具有非常重要的地位。

中共中央在北京香山雖然只有半年時(shí)間，但這里是我們黨領(lǐng)導(dǎo)解放戰(zhàn)爭(zhēng)走向全國(guó)勝利、新民主主義革命取得偉大勝利的總指揮部，是中國(guó)革命重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的重要標(biāo)志，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、中華人民共和國(guó)歷史上具有非常重要的地位。

在這里，毛澤東、朱德同志發(fā)布向全國(guó)進(jìn)軍的命令，吹響了“打過(guò)長(zhǎng)江去，解放全中國(guó)”的偉大號(hào)角，中國(guó)人民解放軍以摧枯拉朽之勢(shì)向全國(guó)各地勝利大進(jìn)軍，徹底結(jié)束了國(guó)民黨在大陸的統(tǒng)治。在這里，毛澤東同志發(fā)表了《論人民民主專政》，為新中國(guó)的建立奠定理論基礎(chǔ)和政策基礎(chǔ)。在這里，中共中央同各民主黨派、各界人士共同籌備中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，制定通過(guò)了起到臨時(shí)憲法作用的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，確定了新中國(guó)的國(guó)體和政體，制定了一系列基本政策，描繪了建立建設(shè)新中國(guó)的宏偉藍(lán)圖。

36(2)為什么說(shuō)中華人民共和國(guó)的成立徹底改變了近代100多年來(lái)，中國(guó)積貧積弱，受人欺凌的悲慘命運(yùn)。

中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的新民主主義革命取得基本的勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)的建立。實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

近代以來(lái)中國(guó)面臨的第一項(xiàng)歷史任務(wù)即求得民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)基本完成了;這就為實(shí)現(xiàn)第二項(xiàng)歷史任務(wù)，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開(kāi)辟了道路。

37(1)結(jié)合張富清的高尚追求，說(shuō)明理想信念的力量。

理想指引方向，信念決定成敗。老英雄張富清用自己的一生踐行著共產(chǎn)黨人的理想信念，堅(jiān)守初心，不改本色，為國(guó)家復(fù)興和人民的幸福貢獻(xiàn)了自己的力量，這體現(xiàn)了理想信念的重要性。

①理想信念昭示奮斗目標(biāo)。正是在正確的理想信念的指引下，張富清同志積極參與解放戰(zhàn)爭(zhēng)，奉獻(xiàn)自己。②理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力。張富清同志以驚人的毅力和不懈的努力成就了偉大的事業(yè)，奉獻(xiàn)了一生。③理想信念提高精神境界。

37(2)國(guó)家頒發(fā)國(guó)家勛章和榮譽(yù)稱號(hào)，對(duì)全社會(huì)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有何重要意義?

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

功勛模范們獻(xiàn)身于國(guó)家的建設(shè)事業(yè)，鞠躬盡瘁，國(guó)家頒發(fā)國(guó)家勛章和榮譽(yù)稱號(hào)有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，在全社會(huì)樹(shù)立正確的價(jià)值觀導(dǎo)向;有利于樹(shù)立模范標(biāo)桿，在全社會(huì)形成崇德向善的良好氛圍，以功勛模范人物為榜樣，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀蔚然成風(fēng)。

38(1)闡述中國(guó)舉辦國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)的背景和意義。

中國(guó)舉辦進(jìn)口博覽會(huì)背景：當(dāng)今世界，開(kāi)放融通的潮流滾滾向前，經(jīng)濟(jì)全球化的歷史大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。只有主動(dòng)參與、推動(dòng)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，發(fā)展更高層次的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，才能為我國(guó)開(kāi)拓廣闊發(fā)展空間，為共建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)作出更大貢獻(xiàn)。在世界經(jīng)濟(jì)深刻調(diào)整、單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的背景下，中國(guó)高舉全面對(duì)外開(kāi)放大旗、更大力度打開(kāi)開(kāi)放大門，為共建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入更多“中國(guó)動(dòng)力”，彰顯了大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)舉辦進(jìn)口博覽會(huì)意義：實(shí)踐告訴我們，中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放，契合了世界各國(guó)人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的時(shí)代潮流。中國(guó)為世界和平與發(fā)展注入了正能量。中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。新時(shí)代中國(guó)開(kāi)放的大門越開(kāi)越大，意味著全球共同發(fā)展的蛋糕越做越大。中國(guó)的發(fā)展是世界的機(jī)遇。中國(guó)不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn);不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。

38(2)進(jìn)博會(huì)為什么交易的是商品和服務(wù)，交流的是文化和理念?

進(jìn)博會(huì)是中國(guó)為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決世界問(wèn)題而提出的中國(guó)方案。進(jìn)博會(huì)以經(jīng)濟(jì)交流為核心，以商品交易和服務(wù)主流，旨在通過(guò)該平臺(tái)為世界各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)力、提供新機(jī)遇。

當(dāng)今世界是經(jīng)濟(jì)全球化的世界，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中不僅有經(jīng)濟(jì)上和合作更有文化和理念的交流，如果商品和服務(wù)是進(jìn)博會(huì)的硬件，那文化和理念的交流就是軟件。當(dāng)今世界矛盾重重，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)離不開(kāi)合作，更離不開(kāi)文化和理念的交流，文化和理念的交流從更深層次上推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)著世界各方面問(wèn)題的協(xié)商解決，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。