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近代中國三次大論戰(zhàn)

（1）維新派和守舊派的論戰(zhàn)

1898年前后，維新派與守舊派之間展開了一場激烈論戰(zhàn)。

論戰(zhàn)主要圍繞以下三個問題展開：

首先，要不要變法。守舊派堅持“祖宗之法不可變”，主張“寧可亡國，不可變法”。洋務(wù)派官僚張之洞也在《勸學(xué)篇》一書中反復(fù)強調(diào)封建的綱常倫理不可變。而維新派則根據(jù)西方資產(chǎn)階級進化論的觀點，認為自然界和人類社會都是不斷發(fā)展變化的。他們提出，“變者天下之公理也”，只有維新變法，革除積弊，才能挽救中國所面臨的危亡局面，以圖求存和自強。

其次，要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲。

最后，要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)。守舊派反對西學(xué)，把西方近代科學(xué)技術(shù)斥之為“奇技淫巧”。洋務(wù)派雖認為西方的軍事和技術(shù)可以學(xué)習(xí)，但堅持封建的政治制度、科舉八股，尤其不能觸動三綱五常。而維新派則認為要救中國必須廢八股、改科舉，辦學(xué)堂、興西學(xué)。

針對洋務(wù)派“中體西用”的口號，維新派駁斥道：“未聞以牛為體，以馬為用者。”因為體用是不可分的，中學(xué)有中學(xué)的“體”“用”，西學(xué)有西學(xué)的“體”“用”，把中學(xué)之“體”和西學(xué)之“用”湊在一起，就如同要讓“牛體”產(chǎn)生“馬用”一樣荒謬。維新派與守舊派的這場論戰(zhàn)，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。通過論戰(zhàn)，西方資產(chǎn)階級社會政治學(xué)說在中國得到進一步的傳播，戊戌變法運動的帷幕隨之拉開。

（2）革命派和改良派的論戰(zhàn)

1905年至1907年間，圍繞中國究竟是采用革命手段還是改良方式這個問題，革命派與改良派分別以《民報》、《新民叢報》為主要輿論陣地，展開了一場大論戰(zhàn)。

雙方論戰(zhàn)涉及的核心問題主要有三個：

第一，要不要以革命手段推翻清王朝。這是雙方論戰(zhàn)的焦點。

第二，要不要推翻帝制，實行共和。

第三，要不要進行社會革命。

改良派反對土地國有、反對平均地權(quán)。他們認為中國社會經(jīng)濟組織優(yōu)良，土地問題不是中國最重要的問題，不存在社會革命的可能。社會革命只會導(dǎo)致中國的大動亂。他們還攻擊主張平均地權(quán)是煽動乞丐流氓，主張土地國有是危害國本。革命派強調(diào)，當(dāng)時的中國存在著嚴重的“地主強權(quán)”、“地權(quán)失平”的現(xiàn)象，而救治之法只有實行土地國有政策，通過平均地權(quán)以實現(xiàn)土地國有，在進行政治革命的同時實現(xiàn)社會革命，才能避免貧富不均等社會問題的出現(xiàn)。

這場論戰(zhàn)具有重大的意義。通過這場論戰(zhàn)，劃清了革命與改良的界限，傳播了民主革命思想，促進了革命形勢的發(fā)展。

但這場論戰(zhàn)也暴露了革命派在思想理論方面的弱點。比如，他們主張推翻清政府，但對“革命是否會招致帝國主義干涉”的問題不敢作出理直氣壯的正面回答，只是希望通過“有秩序的革命”來避免動亂和帝國主義的干涉。他們所說的“國民”，主要還是指資產(chǎn)階級及其知識分子，而不是廣大的勞動群眾。在回答改良派攻擊土地國有乃“欲奪富人所有以均諸貧民”時，反復(fù)申明，革命派政策非“損富者以益貧”，而是使“富者愈富，貧者亦富也”，也無疑反映了他們對地主階級的妥協(xié)態(tài)度。這些理論和認識的局限不可避免地會影響辛亥革命的進程和結(jié)局。

（3）馬克思主義和反馬克思主義的論戰(zhàn)

五四運動以后，隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，尤其是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建前后，馬克思主義論者和反馬克思主義論者曾經(jīng)進行過三次大的論爭，分別是“問題與主義之爭（同實用主義的論戰(zhàn)）”；“社會主義論戰(zhàn)（同基爾特社會主義的爭論）”；“同無政府主義的論戰(zhàn)”。這三次大的論戰(zhàn)，進一步促進了馬克思主義在中國的傳播，使更多先進分子接受了馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建創(chuàng)造了有利條件。

舊三民主義

同盟會的政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。1905年11月，在同盟會機關(guān)報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會的綱領(lǐng)概括為三大主義，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后被稱為三民主義。

民族主義，即民族革命，包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容。

一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；

二是追求獨立，建立“民族獨立的國家”。

孫中山指出，民族主義不是簡單的排滿，不是針對一切滿人，而是要結(jié)束清政府的專制統(tǒng)治及其媚外政策。但是，同盟會綱領(lǐng)中的民族主義一方面沒有明確的反帝綱領(lǐng)，放走了中國人民的最大敵人。當(dāng)時的革命派對于帝國主義的本質(zhì)認識不清，害怕帝國主義干涉，甚至幻想以承認不平等條約“繼續(xù)有效”為條件來換取列強對自己的支持。另一方面，革命派強調(diào)了對滿族封建勢力的清除而放松了漢族封建勢力，結(jié)果就保留了大量封建勢力，導(dǎo)致了辛亥革命后封建勢力的反撲。

民權(quán)主義即政治革命，內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國。政治革命的目的是建立民國。政治革命應(yīng)當(dāng)與民族革命并行。民族革命是掃除“現(xiàn)在的惡劣政治”，而政治革命則是掃除“惡劣政治的根本”，從而把斗爭矛頭直接指向集國內(nèi)民族壓迫與封建專制統(tǒng)治于一身的清政府。不過，民權(quán)主義歸根到底都是建立資產(chǎn)階級專政的國家，廣大人民群眾的民主權(quán)利很難得到真正的保證。

民生主義即社會革命，指的是“平均地權(quán)”，也就是核定全國土地的地價，其現(xiàn)有之地價，仍屬原主；革命后的增價，則歸國家，為國民共享。國家還可按原定地價收買地主的土地。革命派試圖探討一種一勞永逸的辦法，既使中國富強，又避免產(chǎn)生貧富懸殊的現(xiàn)象，避免社會危機。但是，“平均地權(quán)”并非將土地所有權(quán)分給農(nóng)民，沒有正面觸及封建土地所有制，不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求，在革命中難以成為發(fā)動廣大工農(nóng)群眾的理論武器。

孫中山的三民主義學(xué)說，初步描繪出中國還不曾有過的資產(chǎn)階級共和國方案，是一個比較完整而明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對推動革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。

新三民主義

1924年1月，國民黨一大在廣州召開，大會通過的宣言對三民主義作出了新的解釋：

在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容，強調(diào)對外實行中華民族的獨立，同時主張國內(nèi)備民族一律平等：在民權(quán)主義中強調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；把民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則（后來又提出了“耕者有其田”的主張），并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。

這個新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國共合作的政治基礎(chǔ)。大會實際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。這樣，國民黨一大的成功召開，就標(biāo)志著第一次國共合作的正式形成。

毛澤東對孫中山晚年思想轉(zhuǎn)變予以高度評價：“孫中山先生之所以偉大，不但因為他領(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命（雖然是舊時期的民主革命），而且因為他能夠‘適乎世界之潮流，合乎人群之需要’，提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的新三民主義。”

三大口號

抗日戰(zhàn)爭相持階段到來以后，由于以蔣介石為代表的國民黨親英美派開始推行消極抗日、積極反共的政策，團結(jié)抗戰(zhàn)的局面逐步發(fā)生嚴重危機，出現(xiàn)了中途妥協(xié)和內(nèi)部分裂兩大危險。針對這種情況，1939年7月，中國共產(chǎn)黨明確提出“堅持抗戰(zhàn)到底，反對中途妥協(xié)”、“鞏固國內(nèi)團結(jié)，反對內(nèi)部分裂”、“力求全國進步，反對向后倒退”三大口號，堅決揭露打擊汪精衛(wèi)集團的叛國投降活動，繼續(xù)爭取同蔣介石集團合作抗日。

三大策略總方針

為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅持、擴大和鞏固，中國共產(chǎn)黨制定了“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的策略總方針。

進步勢力主要是指工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級。他們是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，抗日戰(zhàn)爭的主要依靠力量。為了發(fā)展進步勢力，就要沖破國民黨的限制和束縛，放手發(fā)動人民群眾主要是農(nóng)民群眾，擴大八路軍、新四軍及其他抗日人民武裝，創(chuàng)立抗日民主根據(jù)地，在全國發(fā)展共產(chǎn)黨的組織，發(fā)展全國民眾的抗日運動。

中間勢力主要是指民族資產(chǎn)階級、開明紳士和地方實力派。爭取中間勢力需要一定的條件：一是共產(chǎn)黨要有充足的力量；二是尊重他們的利益：三是要同頑固派作堅決的斗爭，并能一步一步地取得勝利。

頑固勢力是指大地主、大資產(chǎn)階級的抗日派，即以蔣介石集團為代表的國民黨親英美派。他們采取兩面政策，既主張抗日，又限共、溶共、反共并摧殘進步勢力。為此，共產(chǎn)黨必須以革命的兩面政策來對付他們，即貫徹又聯(lián)合又斗爭的政策，同頑固派作斗爭時，堅持有理、有利、有節(jié)的原則。

三三制

抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨的工作重心，是在敵后發(fā)動抗日游擊戰(zhàn)爭，建設(shè)抗日民主根據(jù)地。同時，也在國民黨統(tǒng)治區(qū)（習(xí)慣上稱“大后方”）開展促進團結(jié)抗日等方面的大量工作。

三三制的民主政權(quán)建設(shè)。三三制是指抗日民主政府在工作人員分配上實行“三三制”原則，即共產(chǎn)黨員、非黨的左派進步分子和不左不右的中間派各占1／3。三三制政權(quán)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)，是一切贊成抗日又贊成民主的人們的政權(quán)，是幾個革命階級聯(lián)合起來對于漢奸和反動派的民主專政。

中國共產(chǎn)黨提出，邊區(qū)（省）、縣參議會既是民意機關(guān)，也是立法機關(guān)；邊區(qū)、縣、鄉(xiāng)抗日民主政府是行政機關(guān)：邊區(qū)高等法院和縣法院是司法機關(guān)。這樣做，可以容納各方面的代表，團結(jié)一切贊成抗日又贊成民主的各階級、階層。加強政權(quán)建設(shè)，是抗日根據(jù)地建設(shè)的首要的、根本的任務(wù)。抗日民主政權(quán)普遍采取民主集中制，努力發(fā)揚政治民主，保障人民的民主自由權(quán)利。

三大法寶

1939年，毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》一文中，總結(jié)了中國革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，揭示了，中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。”正確地理解和處理了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命。

中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)這三個基本問題的認識是逐步明確的。

大革命時期，處于幼年時期的黨對于中國的歷史狀況和現(xiàn)狀懂得不多，在這三個基本問題上都沒有經(jīng)驗。大革命失敗后，黨對武裝斗爭的認識有了提高，發(fā)動武裝起義，建立黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，開展農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭，開辟了建立人民政權(quán)的道路。抗日戰(zhàn)爭時期，黨總結(jié)以前兩個階段的經(jīng)驗，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，進行了偉大的抗日戰(zhàn)爭。黨的組織已經(jīng)從狹小的圈子里走出來，變成全國性的大黨。

毛澤東系統(tǒng)地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)三者之間的關(guān)系。他指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

1949年，毛澤東在《論人民民主專政》一文中，對新民主主義革命的基本經(jīng)驗作了集中概括：“一個有紀律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊。一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。這些都是我們區(qū)別于前人的。依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶�本的勝利�?br />