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結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

“一國(guó)兩制”在香港的實(shí)踐已走過(guò)二十載。1997年，在香港正式回歸中國(guó)前后，對(duì)“一國(guó)兩制”能否成功實(shí)施，不乏各種懷疑之論。如今從各角度審視，可以說(shuō)“一國(guó)兩制”取得了巨大的成功，這是史無(wú)前例且行之有效的制度安排。

“一國(guó)兩制”的成功，體現(xiàn)在20年的時(shí)間里，香港成功保持了其作為自由經(jīng)濟(jì)大都市的地位，競(jìng)爭(zhēng)力和自由度在全球名列前茅。“一國(guó)兩制”的成功，同時(shí)體現(xiàn)在回歸20年來(lái)，香港社會(huì)自身的法治、經(jīng)濟(jì)制度、生活方式、民眾的權(quán)利和自由，都相當(dāng)完整地保留了下來(lái)，政府效能、法治水平等多項(xiàng)指標(biāo)更比回歸前大幅提升。

但毋庸諱言，如今的香港社會(huì)，也出現(xiàn)了一些風(fēng)波和挑戰(zhàn)，一些深層次矛盾浮出水面。貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)流動(dòng)凝滯等問(wèn)題，可以通過(guò)加快發(fā)展、有效的官民溝通和政府政策調(diào)整等手段來(lái)解決，但在“一國(guó)兩制”的獨(dú)特背景下，卻被一些人誤解或者有意說(shuō)成香港與內(nèi)地的矛盾，其中不無(wú)放大和扭曲的成分。這些導(dǎo)致香港社會(huì)公共生活層面的泛政治化傾向上升。

兩種制度并行本身就意味著差異的存在，香港和內(nèi)地在融合的過(guò)程中難免產(chǎn)生一些摩擦。但如果我們對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題加以細(xì)致分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多是人為制造的問(wèn)題，是由于人心的隔閡所形成的問(wèn)題，而并不必然是難以克服的結(jié)構(gòu)性矛盾。在一個(gè)中國(guó)的大框架下，香港充分發(fā)揮自主權(quán)(在香港體現(xiàn)為基本法規(guī)定的高度自治權(quán))，與根據(jù)中華人民共和國(guó)憲法和香港特別行政區(qū)基本法的規(guī)定，中央擁有對(duì)香港的全面管治權(quán)，這兩者并不矛盾。

應(yīng)該說(shuō)，那些對(duì)“一國(guó)兩制”的質(zhì)疑，其共同特點(diǎn)是沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到，“一國(guó)兩制”是當(dāng)下在政治上處理內(nèi)地與香港關(guān)系的最佳安排。以內(nèi)地和香港目前在各領(lǐng)域存在的差異來(lái)看，“一國(guó)兩制”為兩地在一個(gè)中國(guó)框架內(nèi)的并行發(fā)展，提供了合適的彈性空間。

“一國(guó)兩制”的順利實(shí)施，有賴于兩地都能充分認(rèn)識(shí)到，香港和內(nèi)地已經(jīng)是不可分割的命運(yùn)共同體。對(duì)香港而言，脫離中央管治完全是不現(xiàn)實(shí)也是不可能的，而不搭上中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速列車(chē)更是自毀前程的不智行為。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從主權(quán)、歷史還是民族尊嚴(yán)來(lái)講，香港都是不可分割的一部分，而作為國(guó)際重要的金融中心，香港也將為中華民族的復(fù)興大業(yè)提供不可替代的助益。

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》2017.7.12第五版

請(qǐng)回答：

(1)該材料體現(xiàn)了辯證法的什么思想?

(2)請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用辯證法的相關(guān)原理評(píng)價(jià)下“一國(guó)兩制”方針在香港的實(shí)施情況。

【參考答案】

(1)材料體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。矛盾是事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具，是黨制定戰(zhàn)略政策的理論基礎(chǔ)，說(shuō)我們做好一切工作的重要方法。我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，要全面地把握事物矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)方面，能夠把同一的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)和把對(duì)立的事物統(tǒng)一起來(lái)，即從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立，做到同中求異和異中求同。

(2)現(xiàn)階段在香港實(shí)行“一國(guó)兩制”，符合我國(guó)的基本國(guó)情，符合香港地區(qū)的發(fā)展實(shí)際，既堅(jiān)持了一個(gè)中國(guó)的原則，也創(chuàng)造性地將香港社會(huì)自身的法治、經(jīng)濟(jì)制度、生活方式、民眾的權(quán)利和自由相當(dāng)完整地保留了下來(lái)，堅(jiān)持了求同存異的原則。香港和內(nèi)地在融合的過(guò)程中難免產(chǎn)生一些摩擦，但更應(yīng)看到“一國(guó)兩制”為兩地在一個(gè)中國(guó)框架內(nèi)的并行發(fā)展，提供了合適的彈性空間，保證了香港的穩(wěn)定和繁榮。