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一、單項選擇題

1.近年來，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展與普遍接入，使大量數(shù)據(jù)的獲取、聚集、傳輸、處理、分析等變得越來越便捷，大數(shù)據(jù)分析成為熱門話題。大數(shù)據(jù)分析的關鍵就在于從海量的數(shù)據(jù)中找到隱藏的關聯(lián)，從而幫助人們作出正確的決定，這說明

A.現(xiàn)實聯(lián)系的多樣化和復雜性要求人們對各種不同的聯(lián)系分別地、具體地加以研究

B.事物之間的聯(lián)系是人為的

C.人們主觀想象中的聯(lián)系可以代替對象自身的客觀聯(lián)系

D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎

2.春秋時期，魯國制定了一條法律，如果有人肯出錢把別國淪為奴隸的魯國人買回來，可以憑“發(fā)票”到魯國國庫領取“國家補償金”。這個法令出來后，大大推動了魯國的救贖行動，產(chǎn)生了極好的社會效果。子貢是孔子門下最有錢的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周游列國時，贖了一位魯國奴隸。子貢覺得自己應該做得更高尚一些，于是把“發(fā)票”當眾撕毀，并聲稱愿意自己承擔所有的費用，不向國家報銷。子貢回國后去見孔子，孔子說：“你的行為沒有損害自己的行為價值，卻損害了國家的法律。因為你，從此，這個法律再也沒有明確的社會效果了。”孔子的觀點蘊涵的哲理是

A. 事物的量變引起質變

B. 事物是肯定和否定的統(tǒng)一

C. 事物是發(fā)展變化的

D. 事物是普遍聯(lián)系的

3.民間有一種迷信說法叫作“烏鴉報喪、喜鵲叫喜”。這句話的錯誤在于否定了聯(lián)系的

A.普遍性

B.客觀性

C.多樣性

D.條件性

4.“不謀全局者，不足以謀一城;不謀萬世者，不足以謀一時。“這句話告訴我們

A.要善于從整體上、動態(tài)中把握事物的聯(lián)系

B.運用矛盾分析法，抓住事物矛盾的主要方面

C.發(fā)展就是新事物取代舊事物，要用發(fā)展的眼光看問題

D.善于把握事物的因果聯(lián)系

5.事物的聯(lián)系具有多樣性，我國古代有一個“城門失火、殃及池魚”的寓言故事，城門失火了，離池塘很遠，但人們用池塘里的水滅火，一會兒火滅了，池塘里的水舀干了，滿池魚遭了殃，這里體現(xiàn)了事物聯(lián)系多樣性中的

A.內部聯(lián)系和外部聯(lián)系

B.必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系

C.間接聯(lián)系和直接聯(lián)系

D.本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系

6.宋代徐璣在《黃碧》中說,“水清知酒好,山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關系告訴我們

A.事物之間都是有聯(lián)系的

B.“自在事物”的聯(lián)系是客觀的

C.事物的聯(lián)系是多樣化的

D.“人為事物”的聯(lián)系是客觀的

7.一個研究員將跳蚤放在桌上，對它喊了一聲“跳”。跳蚤跳了一下，研究員做了記錄。然后他將跳蚤折斷一條腿開始第二次實驗。此時，研究員又喊了一聲，跳蚤當然不跳了。研究員認真地記錄道：“當跳蚤斷了一條腿之后，它就變成了聾子。”這一實驗說明

A.事物之間是完全沒有聯(lián)系的

B.任何兩個事物之間都是相互聯(lián)系的

C.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的

D.事物的聯(lián)系是事物本身所固有的

8.現(xiàn)代管理學有一個著名的“木桶原理”，即一個木桶的最大容量，不是由圍成木桶的最長木板或平均長度決定的，而是由最短的那一塊木板決定的。要最大限度地增加木桶的容量，必須著重解決好“短木板”的“補短”問題。這一原理的哲學寓意是

A.整體和部分相互聯(lián)系、相互作用

B.共性寓于個性之中

C.內容決定形式，形式反作用于內容

D.任何現(xiàn)象都是本質的表現(xiàn)

9.前蘇聯(lián)研制的米格-25噴氣式戰(zhàn)斗機的許多零部件與美國的相比都落后，但因設計者考慮了整體性能，故能在升降、速度、應急反應等方面成為當時世界一流。這在管理學中被稱為“米格-25效應”。“米格-25效應”對我們的啟示是

A.整體的所有屬性存在于部分之中

B.整體的性質由部分決定

C.整體等于各部分的總和

D.整體功能可以大于部分功能之和

10.《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”;“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明

A.自然界的變化是有規(guī)律的

B.客觀規(guī)律是可以被認識和改造的

C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的

D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律

11.自從1996年世界上第一只克隆綿羊“多利”誕生以來，科學家們相繼成功克隆豬、牛、馬等動物。2013年日本科學家借助用克隆動物培育克隆動物的“再克隆”技術，成功用一只實驗鼠培育出了26代實驗鼠。研究人員認為，這說明再克隆可以無限持續(xù)下去。人類在克隆技術上取得的成就說明

A.人類可以創(chuàng)造新的自然規(guī)律

B.人類可以隨心所欲地改造自然

C.人類可以在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性

D.人類已經(jīng)完全認識了客觀世界

12.中國有句古話叫“萬物土中生”。隨著科技的發(fā)展，人們發(fā)明了不用天然土壤而采用含有植物生長發(fā)育必需元素的營養(yǎng)液來提供營養(yǎng)，使植物正常完成整個生命周期的無土栽培技術。這種技術能夠在沙漠、戈壁灘、海島等無土地區(qū)種植作物，具有省工、省水、實現(xiàn)作物早熟、高產(chǎn)、避免土壤病蟲害傳播、無污染等特點。這表明

A.普遍性是規(guī)律的根本特點

B.人們不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但可以改造規(guī)律

C.事物發(fā)展的規(guī)律可以以人的意識為轉移

D.人可以認識并利用規(guī)律

13.沒有上，就無所謂下;沒有先進，就無所謂落后;沒有正確，就無所謂失誤。這說明

A.矛盾雙方是相互排斥的

B.矛盾雙方是相互貫通的

C.矛盾雙方是相互依存的

D.矛盾雙方是相互轉化的

14.“因禍得福”這句話的啟示是

A.事物在一定條件下可以相互轉化

B.要透過現(xiàn)象認識事物的本質

C.事物是普遍聯(lián)系的

D.矛盾的主要方面決定事物的性質

15.“君子和而不同”對“和”與“不同”理解正確的是

A.和是指主要矛盾，不同是指次要矛盾

B.和是指矛盾的主要方面，不同是指矛盾的次要方面

C.和是指矛盾的同一性，不同是指矛盾的斗爭性

D.和是指矛盾的普遍性，不同是指矛盾的特殊性

16.史鐵生在《我與地壇》里說“我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是懦夫襯照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖”。這句話表明

A矛盾雙方相互依存，互為存在前提

B必然性通過偶然性

C量變必然導致質變

D有其因必有其果

17.沙丁魚在運輸?shù)倪^程中成活率很低。后來有人發(fā)現(xiàn)，若在沙丁魚中放一條鲇魚，情況則有所改觀，成活率會大大提高。原來鲇魚到了一個陌生的環(huán)境后，就會“性情急躁”，四處亂游，這對于大量好靜的沙丁魚來說，無疑起到了攪拌作用;而沙丁魚發(fā)現(xiàn)多了這樣一個“異己分子”，自然也很緊張，加速游動。這樣沙丁魚缺氧的問題就迎刃而解，沙丁魚也就不容易死了。“鲇魚效應”表明

A. 事物的變化發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一

B. 矛盾雙方的轉化是無條件的

C. 矛盾的同一性和斗爭性是不可分割的

D. 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用

18.中國取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外史交關系。1995 年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學術界或國際上都沒有定論，在國與國的關系中，從不同角度看這一問題的結論也不同。關于這一段歷史，說法正確的是

A.戰(zhàn)爭中的中日雙方只有斗爭性沒有同一性

B.雙方力量對比此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的質變

C.抗日戰(zhàn)爭的結束表明中日社會主次矛盾發(fā)生轉化

D.中日之間的矛盾始終是1937 年以來中國社會的主要矛盾

19.《孫子兵法》曰：投入亡地然后存，陷入死地而后生。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍;馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。這說明

A.矛盾具有普遍性

B.矛盾雙方可以相互轉化

C.矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關系

D.矛盾具有特殊性，具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵

20.中醫(yī)在實踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長期實踐中積累的經(jīng)驗集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣”;二是“比象”，在對“類”有了認識之后，“因而伸之，觸類而長之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是學科網(wǎng)

A.把握主要矛盾才能抓住問題關鍵

B.從整體著眼才能把握局部的性質

C.矛盾同一性和斗爭性相互依存

D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結

21.鄭國有個人，白天在一棵大樹下避暑乘涼，他隨著太陽位置的變化，跟隨樹影移動自己的席子，避暑效果頗佳。到了晚上，月亮升空，他想，此法既然白天有效，那么晚上用它來躲避露水一定也不會錯。于是，隨月下樹影移動席子，結果樹影越遠，他身上的露水也越重，最后全都濕了，他還不知是什么原因。其中的原因所包含的哲理是

A.矛盾具有普遍性

B.具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵

C.內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)

D.矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關系

22.十九世紀四十年代以前，西醫(yī)外科手術都是在沒有麻醉的情況下進行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至會導致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術的痛苦，但效果都很有限。直到化學止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學才真正進入了無痛手術時代。今天，麻醉劑已經(jīng)廣泛應用于外科臨床手術，但據(jù)醫(yī)學統(tǒng)計，仍有千分之一至千分之二的病人麻醉失敗。這表明

A.矛盾雙方的統(tǒng)一是無條件的

B.事物的矛盾具有各自的特點

C.事物的性質是由主要矛盾決定的

D.矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來

23.一天，動物園管理員發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來了，于是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。故他們決定將籠子的高度由原來的10米加高到20米。結果第二天他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來，故他們又決定再將高度加高到30米。沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，“你們看，這些人會不會繼續(xù)加高你們的籠子?”袋鼠回答：“很難說，如果他們再繼續(xù)忘記關門的話。”這個寓言故事的哲學寓意是

A.內因是事物變化的根據(jù)，內因決定外因

B.矛盾主次方面在一定條件下轉化

C.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位

D.現(xiàn)象表現(xiàn)本質，本質決定現(xiàn)象

24.公孫龍牽著一匹馬出關，把關的人對他說，法令規(guī)定不許帶馬出關。公孫龍說：“我牽的是白馬，不是馬!白馬和馬是兩回事。”公孫龍“白馬非馬”命題的錯誤在于它割裂了

A,主要矛盾和次要矛盾的關系

B,矛盾的主要方面和次要方面的關系

C,矛盾的同一性和斗爭性的關系

D,矛盾的特殊性和普遍性的關系

25.有人說，一個志在有大成就的人，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗。這段話告訴我們

A.要抓主要矛盾，不要平均使用力量

B.要懂得對事物進行矛盾分析

C.要學會用不同的方法解決不同的矛盾

D.要學會分清事物矛盾的性質

26.列寧在《談談辯證法》一文中，講到一般和個別的關系時，舉例說“伊萬是人”，這個命題表明

A.個別完全包含在一般之中

B.任何個別都是一般

C.一般不能存在于個別之中

D.一般先于個別而存在

27.古詩云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”這首詩體現(xiàn)了

A.必然性通過偶然性開辟道路

B.事物的發(fā)展是內外因共同作用的結果

C.量變積累到一定程度能引起質變

D.矛盾的主要方面決定事物性質

28.蘇軾說：“物必先腐也，而后蟲生之。”這句話的含義是

A.量變引起質變

B.任何事物都是質和量的統(tǒng)一體

C.內因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件

D.事物是對立統(tǒng)一的

29.“打鐵還得自身硬”這句話著重強調

A.事物是普遍聯(lián)系的

B.量變必然引起質變

C.矛盾無處不在無時不有

D.內因是事物變化的根據(jù)

30.“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。”老子的這句話中包含的哲學道理是

A. 現(xiàn)象是本質的外部表現(xiàn)

B. 特殊性中包含著普遍性

C. 量變是質變的必要準備

D. 質變是量變的必然結果

31.醫(yī)學研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液PH值有關，如圖所示

A.PH值在7.35和7.45間的任何變動均屬于量變

B.PH值在6.8和7.8間的任何變動均屬于量變

C.PH值在6.8和7.45間的任何變動均屬于質變

D.PH值在7.35和7.8間的任何變動均屬于質變

32.“愛情無須死去活來，溫馨就行;朋友無須如膠似漆，知心就行;金錢無須取之不盡，夠用就行;身體無須長命百歲，健康就行。”這段話體現(xiàn)的哲理是

A.重視量的積累

B.抓住時機促成質變

C.把握適度原則

D.抓住機遇贏得主動

33.19世紀法國地質學家，古生物學家居維葉提出了生物“激變論”，認為有機界的變化是由于突然性的災變所引起的。從量變與質變辯證關系的角度講，這個觀點的錯誤在于

A.否認量變是質變的必要準備

B.認為量變達到一定程度必然引起質變

C.否認質變是事物根本性質的變化

D.認為質變?yōu)榱孔冮_辟道路

34.20世紀以來，世界進入了電氣、電子、原子能、宇航、海洋開發(fā)等前所未有的新技術領域，多種多樣的技術難關，都對材料提出了很高要求，從而促使材料科學不斷創(chuàng)新。人們在尋求新材料的過程中將目光投向了古老的陶瓷材料，原來普通陶瓷是由小晶粒雜亂無章地燒結在一起的。這些小晶粒并非“親密無間”，中間有許多間隙和氣孔，構成一道屏障，阻止光線穿過，于是人們改變這些小晶粒的排列秩序，使之非常緊張，從而使光線從中穿過，普通陶瓷也就變成了透明的特種陶瓷。從唯物辯證法的觀點看，這說明

A.事物在數(shù)量上的增減能夠引起質變

B.無論在任何條件下，矛盾的雙方都是可以轉化的

C.只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物

D.事物的構成要素在結構和排序上發(fā)生變化能夠引起質變

35.“君子以思患而豫防之”，有備才能無患。十八大以來，習近平總書記十分重視底線思維，凡事不能超越底線。如法律底線、政策底線、利益底線、道德底線等，一旦突破這些底線，就會出現(xiàn)無法接受的壞結果。從哲學的角度分析，底線是指

A.聯(lián)系的條件性

B.度的關節(jié)點

C.主要矛盾

D.事物發(fā)展的連續(xù)性

36.某省教育部門曾從小學三年級和初中二年級人群中，分別抽調了8萬-10萬的樣本，經(jīng)過調研得出如下結果：一周內課外補課在3課時之內的學生，成績有所上升;一周內補課3-6課時的學生，成績看不出來升降;而一周內補課超過6課時的學生，成績明顯下降，而且超得越多越厲害。無獨有偶，對每天學生的作業(yè)所做的調研數(shù)據(jù)顯示：學生多做半小時之內作業(yè)的，成績有所上升;多做一兩個小時作業(yè)的，成績看不出好壞;而超過兩個半小時作業(yè)的學生，成績普遍下降。這一調查結果說明

A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化

B.外因在特定條件下才是事物變化的根據(jù)

C.實踐活動中應遵循適度原則

D.主觀能動性和客觀規(guī)律性相互影響、相互決定

37.恩格斯指出：“在化學中，燃素說經(jīng)過上百年的實驗工作才提供了一些材料。而拉瓦錫利用這種材料才在普利斯特列提取出來的氧氣中發(fā)現(xiàn)了想象中的燃素的實在對立物，從而****了全部燃素說。但是燃素說的實驗成果決不因此就被拋棄。正好相反。這些成果依然存在，只不過其表述被顛倒過來，從燃素說的語言翻譯成了現(xiàn)今通行的化學語言，因此仍然保持著自己的有效性。”這說明

A.辯證否定是一事物否定另一事物

B.新舊事物是通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的

C.只要敢于否定一切，歷史就會向前發(fā)展

D.辯證否定是事物之間的相互否定

38.俄國哲學家、文學批評家車爾尼雪夫斯基的一段話，即“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿越塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林”，以說明人類社會發(fā)展的歷史。車爾尼雪夫斯基的這段話體現(xiàn)了

A. 事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一

B. 事物普遍聯(lián)系的根本內容

C. 事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一

D. 事物發(fā)展的內在動力

39.虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎!”虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。虎之故犯這種錯誤，在于割裂了

A.必然與偶然之間的關系

B.內容與形式之間的關系

C.本質與現(xiàn)象之間的關系

D.可能與現(xiàn)實之間的關系

40.“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。”這兩句古詩啟示我們，觀察事物要

A.善于把握因果聯(lián)系

B.善于區(qū)分新舊事物

C.善于把握事物的共性

D.透過現(xiàn)象認識本質

41.現(xiàn)象有真像和假象之分，假象是

A.與本質無關的現(xiàn)象

B.人們在認識中發(fā)生的錯覺

C.從反面歪曲表現(xiàn)本質的現(xiàn)象

D.人們任意制造的現(xiàn)象

42.盡管到目前為止，在世界上還沒有任何證據(jù)證明有特異功能的存在，但是普通百姓和名人們仍然以”寧可信其有不可信其無”的心態(tài)來看待“大師”的特異功能。最近炒的火熱的“王林事件”被人們關注的不是特異功能，而是很多名人都拜訪此大師并合影留念，之故名人們熱衷于拜訪王林大師，是因為

A王林的確有特異功能

B名人們產(chǎn)生了錯覺

C王林制造了假象

D王林制造了假象，同時名人產(chǎn)生了錯覺

43.“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯誤從哲學上講是

A.否認了規(guī)律的客觀性

B.片面夸大了人的主觀能動性

C.沒有在事物運動變化中把握規(guī)律

D.把事物運動中的偶然聯(lián)系當作了必然聯(lián)系

44.錢鐘書在《圍城》中寫道：“天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。”“偶然是化了妝的必然”的哲理在于

A.沒有純粹的偶然

B.偶然性和必然性產(chǎn)生的原因相同但表現(xiàn)形式不同

C.偶然性背后隱藏著必然性

D.偶然性是不存在的

45.假如當時丘處機沒有路過牛家村，那么秘密跟蹤他的那些金兵就不會死在郭嘯天和楊鐵心他們兩家人的院子里了，同樣，完顏洪烈也不會見到包惜弱而對她念念不忘了，那些金兵會輕松死在丘處機手里。宋朝注重商貿(mào)，因此資本主義萌芽將在中國首先出現(xiàn)，那么到今天，中國將是最發(fā)達最文明的國家，遠遠領先于日本美國歐洲。之故今天沒有發(fā)生，都怪丘處機這小子，沒事干嘛去什么牛家村嘛。這段話

A是機械決定論觀點

B是非決定論觀點

C割裂了必然性和偶然性的聯(lián)系

D是庸俗唯物主義觀點

46.砍伐森林和破壞植被會引起水土流失，而水土流失會進一步破壞植被。這說明

A.原因和結果是直接同一的

B.原因和結果的對立是絕對的

C.原因和結果相互作用

D.原因和結果是無法區(qū)分的

47.“不想當元帥的士兵不是好士兵”是一句眾所周知的格言。在現(xiàn)實生活中，好士兵為數(shù)眾多，其中相當元帥的也不在少數(shù)，但士兵真的成為元帥的卻是鳳毛麟角。因此，想當元帥的士兵成為元帥具有

A.現(xiàn)實性

B.不可能性

C.抽象可能性

D.現(xiàn)實可能性

48.“概念辯證法本身就變成只是現(xiàn)實世界的辯證運動的自覺的反映，從而黑格爾的辯證法就被倒轉過來了。”這段話表明，主觀辯證法與客觀辯證法的關系是

A.反映與被反映的關系

B.唯心主義與唯物主義的關系

C.抽象與具體的關系

D.唯心辯證法與唯物辯證法的關系

二、多項選擇題

1.哈薩克斯坦有句諺語說：“吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子。”這句諺語體現(xiàn)了

A. 事物的量變引起質變

B. 事物是肯定和否定的統(tǒng)一

C. 事物發(fā)展的因果關系

D. 事物是普遍聯(lián)系的

2.20世紀70年代，美國人為了清理淡水中的有害藻類，從中國等亞洲國家引進鰱魚進入阿肯色州。隨后不少養(yǎng)魚場也紛紛效仿，把鰱魚當作了絕佳的天然池塘清潔員。20世紀80年代后，亞洲鯉魚(美國人對青魚、草魚、鳙魚、鯉魚、鰱魚等8種魚的統(tǒng)稱)遠離限定的水域，進入密西西比河、伊利諾伊河，大量繁殖。這種魚體型巨大，什么都吃，無任何天敵，給美國十多個州的河流、湖泊生態(tài)帶來毀滅性災難。為保護當?shù)氐纳鷳B(tài)，美國政府于2009年底開始大規(guī)模捕殺亞洲鯉魚。以上事例對我們的啟示是

A.完全認識世界是不可能的

B.事物是普遍聯(lián)系的

C.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中

D.人們對自然的每一個正確認識，都是在一定條件下、一定范圍內和一定程度上的認識

3.1963年，美國氣象學家愛德華·羅倫茲在一篇提交紐約科學院的論文中分析了我們通常所說的蝴蝶效應。他指出：“一個氣象學家提及，如果這個理論被證明正確，一只海鷗扇動翅膀足以永遠改變天氣變化。”在以后的演講和論文中他用了更加有詩意的蝴蝶。對于這個效應最常見的闡述是：“一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導致一個月后德克薩斯州的一場龍卷風。”蝴蝶效應的哲學寓意是

A.任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中

B.整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

C.事物的聯(lián)系是事物本身所固有的

D.世界上事物的聯(lián)系是多樣的

4.1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學啟示有

A聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系

B聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于發(fā)現(xiàn)事物的聯(lián)系

C聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性

D聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件

5.2015年7月的第四個周末注定在電影史上留下印記，中國電影票房誕生了兩項紀錄。25日，《大圣歸來》票房累計6.17億元，超越《功夫熊貓2》成為國內最賣座的動畫電影;26日，上映10天的《捉妖記》以13.17億元超越《泰囧》，成為國產(chǎn)片歷史上的票房冠軍。對于兩個紀錄，有人歸因為人才的積累，有人歸因為技術的提升。從哲學角度說，“破紀錄”這件事情表明

A一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的

B凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡

C任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和轉化其他事物的歷史

D不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律

6.美國動物學家曾經(jīng)做過這樣一個實驗：把氯化鈉藥片塞進羊肉里喂狼，狼吃后，嘔吐不止，十分痛苦。慢慢對羊肉倒了胃口，改食其它肉類。動物學家然后對其進行馴化，用于看守羊群。效果十分理想。材料主要體現(xiàn)的哲理是

A.人可以改變和創(chuàng)造規(guī)律

B.人可以利用和完善規(guī)律

C.人可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式

D.人可以認識和發(fā)現(xiàn)規(guī)律

7.自然災害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自覺地去認識和把握自然規(guī)律、增強抵御自然災害能力，進而推動人類文明進步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災難，不是以歷史的進步為補償?shù)?rdquo;。從災難到進步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是

A.“災難”和“進步”作為矛盾雙方，包含著向對立面轉化的趨勢

B.“災難”向“進步”轉化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通

C.“災難”在一定條件下可以向“進步”轉化，體現(xiàn)了矛盾的同一性

D.“災難”促進“進步”體現(xiàn)了某些外因的決定作用

8.“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖”，該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學意蘊。其內涵主要有

A.一分為二的觀點

B.絕對同一的觀點

C.矛盾雙方相互依存的觀點

D.矛盾雙方相互貫通的觀點

9.有一首詩在西方感恩節(jié)期間廣為流傳，“生活中的一切不如意其實都有積極的一面，我納稅，表示我有工作：衣服越來越緊，那表示我吃得很好;一大早被響起的鬧鐘吵醒，那表示我還活著;有待修整的草地，待清潔的窗戶，那表示我有個家;最后，感謝過量的電子郵件，因為那表示我有很多朋友。”這首詩體現(xiàn)的哲理是

A. 矛盾的普遍性寓于特殊性之中

B. 矛盾的主要方面決定事物的性質

C. 在對立中把握同一，在同一種把握對立

D. 矛盾雙方互相依存、相互貫通

10.有個科學家經(jīng)過808次實驗，終于發(fā)明了一種神奇的藥物。這種藥物的發(fā)明，使他獲得了諾貝爾獎的殊榮。記者問他：“在808次實驗中，哪一次實驗使你最感到痛苦?”“當然是第807次失敗的那次呀!”科學家回答。“那么，哪一次實驗又使你最感到快樂呢?”“當然是第808次成功的那一次呀”!“請你再談談，在這項發(fā)明創(chuàng)造中，你體會最深的是什么?”“事實證明，在科學實驗中，當我最痛苦的時候，也就臨近了最快樂的時候。”這為科學家成功的事例表明

A. 現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的統(tǒng)一

B. 度是區(qū)分量變與質變的標志

C. 事物發(fā)展規(guī)律具有客觀性

D. 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化

11.19世紀末20世紀初意大利的經(jīng)濟學家巴萊多認為，在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20%，其余80%盡管是多數(shù)，卻是次要的。社會約80%的財富集中在20%的人手里，而80%的人只擁有20%的社會財富。這種統(tǒng)計的不平衡性在社會、經(jīng)濟及生活中無處不在，這就是“二八法則”。這一法則告訴我們

A. 在矛盾的雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件

B. 分析矛盾的特殊性是解決矛盾的關鍵

C. 主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用

D. 矛盾的相互否定促成新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生

12.關于光的性質，歷史上曾有牛頓的光的“微粒說”和惠更斯的光的“波動說”，長時期爭執(zhí)不下。后來，愛因斯坦創(chuàng)立了光的“量子學說”。有人問他：“光究竟是什么?是波還是微粒?二者不能并存!不是這個就是那個。”愛因斯坦回答：“為什么不可以既是這個，又是那個?光既是波，又是微粒。自然界喜歡矛盾。”愛因斯坦的這一見解說明

A. 矛盾既是對立又是統(tǒng)一

B. 矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結、相輔相成的

C. 矛盾對立面的轉化是無條件的

D. 主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用

13.托爾斯泰在《安娜.卡烈林娜》里說：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”這句話表明

A不同事物的矛盾各有特點

B矛盾的普遍性是有條件的

C分析問題應該具體問題具體分析

D矛盾的特殊性是絕對的

14.錢鐘書高中畢業(yè)后，報考清華大學。發(fā)榜的時候，他的國文和英文成績都是滿分，但數(shù)學只考了15分。按照清華大學的招生規(guī)定，只要有一門課程不及格，就不予錄取。校長羅家倫看到錢鐘書的英文、中文成績俱佳，高出一般學生一大截，就決定打破常規(guī)，破格錄取。在清華，錢鐘書沒有刻意去補數(shù)學，而是將自己的中外文語言的強項發(fā)揮到了極致，最終成為一代國學大師。這種現(xiàn)象說明

A.在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件

B.矛盾的相互排斥促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂

C.主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用

D.分析矛盾的特殊性是解決矛盾的關鍵

15.民間諺語寓意深遠、代代相傳，凝聚著廣大勞動人民的智慧。“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”這兩句諺語的哲學道理是

A.矛盾的兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一

B.具體分析矛盾的特殊性是正確認識矛盾的重要前提

C.矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一

D.離開對具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾

16.面對全球金融危機，******總理說：“任何國家都不可能獨善其身，克服困難也不能脫離國際經(jīng)濟的影響。但是……‘寄汲莫若鑿井’，就是說你想從別人那里得到水不如自己去鑿井。因此，我希望全體中國人都以自己的暖心來暖中國的經(jīng)濟。”這段話中蘊含的辯證法原理是

A.內因通過外因加速或延緩事物的變化發(fā)展

B.外因決定著事物變化發(fā)展的性質和發(fā)展的方向

C.在事物變化過程中內外因同時存在，缺一不可

D.內因是事物變化的源泉和根據(jù)，是根本的原因

17.馬克思曾經(jīng)指出，古代國家滅亡的標志不是生產(chǎn)過剩，而是達到駭人聽聞和荒誕無稽程度的消費過度和瘋狂浪費。對一個國家來說，奢靡之風抬頭，如同衰亡的種子破土，政權的傾覆與事業(yè)的衰敗往往由此開始。由此，我們一定要牢記”奢靡之始，危亡之漸“的古訓，其中蘊含的哲理是

A.矛盾雙方在一定條件下相互轉化

B.量變是質變的前提和基礎

C.辯證的否定就是事物的自我否定

D.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

18.有一段“語錄”在網(wǎng)上廣為流傳：“復雜的事情簡單做，你就是專家;簡單的事情重復做，你就是行家;重復的事情用心做，你就是贏家。”這段話說明

A. 任何現(xiàn)象都是從一定的發(fā)面體現(xiàn)著本質

B. 質變是量變的必然結果

C. 人的有目的的活動在認識世界和改造世界中具有一定作用

D. 發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

19.抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增加，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實表明

A.量變達到一定程度會引起質變

B.發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約

C.事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中

D.事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸

20.《韓非子·說林》中講述了這樣一個故事：商紂王即位不久，命工匠為他制作一副象牙筷子。紂王的庶兄其子見了感嘆道：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角的碗、白玉琢的杯。有了這些珍貴的器皿肯定不能吃粗茶淡飯，要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗布衣裳，也不再愿住茅草房。這樣下去，我們境內的物品將不能滿足他的欲望，必然要去征伐其他國家的奇珍異寶。從象牙筷子開端，我看到了以后的結果，很為他擔心啊!”果然，紂王貪欲越來越大。百姓紛紛造反，紂王最終死在鹿臺的熊熊烈火之中。這個故事說明

A.事物是永恒發(fā)展的

B.事物是普遍聯(lián)系的

C.貪欲是人的天然本性

D.量變引起質變

21.法國有一句諺語：“一點又一點，小鳥筑成巢”。《老子》說：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土。”“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。”其中蘊含的哲學道理是

A.一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始

B.量變是質變的前提和必要準備

C.只要有量變，就必然發(fā)生質變

D.量變和質變的關系是決定和被決定的關系

22.19世紀末，美國康奈爾大學做過一次著名的“青蛙試驗“。他們將一只青蛙放在煮沸的大鍋里，青蛙觸電般地立即竄了出去，并安然落地。后來，試驗者又把青蛙放在一個裝滿涼水的大鍋里，任其自由游動，再用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到外界溫度的變化，卻因惰性而沒有立即往外跳，等后來感到熱度難忍時已經(jīng)來不及了。這就是有名的“煮蛙效應”或“溫水煮青蛙”。它體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中的

A.漸進性和飛躍性的統(tǒng)一

B.前進性和曲折性的統(tǒng)一

C.連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

D.量變和質變及其相互轉化

23.在考研的旅途上，有人半途而廢，有人始終如一。半途而廢者亦不缺乏拼搏的曾經(jīng)，始終如一者亦未見每天與睡眠搶時間，一切不過堅持罷了。我們經(jīng)常提做事情要堅持到底，不堅持就不能勝利，只要堅持遲早有大的飛躍。從哲學上說，這是因為

A必然性通過偶然性開辟道路

B一定條件下矛盾雙方相互轉化

C質變是量變的必然趨勢

D肯定中有否定，否定中有肯定

24.一杯紅牛提神。二杯紅牛亢奮，三杯紅牛煩躁，四杯紅牛滿臉包，五杯紅牛滿嘴泡。從哲學上看，出現(xiàn)這種情況是因為

A上火了，但與紅牛無關

B紅牛過期了

C量變導致質變

D一定條件下矛盾相互轉化

25.美國科研人員做過這樣的實驗：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去;又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，卻沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應”。“青蛙效應”說明的關于事物發(fā)展狀態(tài)的哲理是

A.事物變化發(fā)展的實質是引起質變的量變

B.事物的質變是由漸進的量變引起的

C.事物的質變就發(fā)生在無形的量變之中

D.事物的不顯著的量變可以向質變轉化

26.黑格爾說：“花朵開放時花蕾便消逝，人們會說花蕾是被花朵否定掉了;當結果的時候，人們又認為果實是作為植物的真實形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不想提，互相排斥。但是，它們的流動性卻使它們成為有機統(tǒng)一的環(huán)節(jié)，構成整體的生命。”下列觀點對以上材料理解正確的是

A.辯證否定是事物的自我否定

B.辯證否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)

C.辯證否定的實質是“揚棄”

D.辯證否定觀要求我們在肯定中看到否定，在否定中看到肯定

27.恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。這表明

A.凡是現(xiàn)存的都是應當滅亡的

B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待

C.事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性

D.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解

28.“必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的。”這說明必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的，二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在是指

A.必然性存在于偶然性之中

B.偶然性背后隱藏著必然性

C.必然性就是偶然性，偶然性就是必然性

D.必然性和偶然性在一定條件下互相轉化

29.馬克思說：”如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質直接合二為一，那一切科學都會成為多余的了。“這一觀點強調

A.任何事物都是現(xiàn)象和本質的統(tǒng)一

B.現(xiàn)象和本質是有區(qū)別的

C.現(xiàn)象是由本質決定的

D.現(xiàn)象和本質的對立說明了科學研究的必要性

30.當代科學技術的迅猛發(fā)展，產(chǎn)生了一系列新的科學理論研究方法，如控制方法、系統(tǒng)方法、模型化方法等。現(xiàn)代科學思維方法與辯證思維方法的關系是

A.現(xiàn)代科學思維方法從根本上否定了辯證思維方法

B.辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的方法論前提

C.現(xiàn)代科學思維方法是辯證思維方法的前提

D.現(xiàn)代科學思維方法豐富和發(fā)展了辯證思維方法

31.關于主觀辯證法，判斷正確的選項是

A主觀辯證法就是唯心辯證法

B主觀辯證法決定客觀辯證法

C主觀辯證法屬于唯物辯證法

D主觀辯證法反映客觀辯證法

【參考答案】

一、單項選擇題

1.【答案】A

【考點】聯(lián)系的觀點

【解析】聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。事物的聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構成事物內部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。大數(shù)據(jù)就是對多樣的數(shù)據(jù)進行分析，得出想要的結論，文中大數(shù)據(jù)運用的關鍵正是通過從“海量的數(shù)據(jù)”中找到多樣的，復雜的隱藏聯(lián)系，故A選項正確。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的，故BC選項錯誤。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的，“中介”并不只包括信息，故D錯誤。

2.【答案】D

【考點】聯(lián)系的觀點

【解析】事物是普遍聯(lián)系的，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。文中子貢的行為會影響到其他魯國人，子貢不付錢的行為實質上拉高了道德底線，導致其他魯國人不能夠要求贖金，從而令法律形同虛設，體現(xiàn)了子貢和魯國人之間有聯(lián)系，故D是正確選項。A項本身正確，但是文中子貢的行為并不是量變，故不選。BC不符合題意，不選。

3.【答案】B

【考點】聯(lián)系的觀點

【解析】聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。題干“烏鴉報喪、喜鵲叫喜”這句話中，烏鴉叫和有壞事發(fā)生、喜鵲叫和有喜事發(fā)生本身并沒有聯(lián)系，是人的主觀附會的，故應該選擇B。ACD并沒有在文中體現(xiàn)。

4.【答案】A

【考點】聯(lián)系的觀點

【解析】文中“全局”是整體，“一城”是部分，“萬世”是整體，“一時”是部分。這句諺語正體現(xiàn)了整體和部分的辯證關系原理：首先，整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體;反過來，整體制約著部分，沒有整體便沒有部分。整體包含部分，部分反映整體。其次，整體與部分在一定條件下相互轉化。故在看到部分的同時要看到整體，符合本觀點，故選A。BCD選項與題意不符，故不選。

5.【答案】C

【考點】聯(lián)系的觀點

【解析】不同的聯(lián)系構成事物內部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢，包括內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系等。文中城門失火，本來和池里的魚并沒有直接聯(lián)系，但是人們用池中之水救火，池水越來越少，最后魚渴死了，故這個成語，主要體現(xiàn)的是間接聯(lián)系，即事物和現(xiàn)象之間通過較多的中介、中間環(huán)節(jié)而發(fā)生的相互依賴和相互制約的聯(lián)系，故答案選擇C。

6.【答案】D

【考點】聯(lián)系的觀點

【解析】看見水清澈無污染就知道用這里水造的酒質地一定好，看見山上什么東西都沒有就知道老百姓的生活肯定很貧苦.,這體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點。在人類誕生之前或在人類認識與實踐活動尚未涉及的領域中，存在著純粹自在的客觀聯(lián)系，它們當然不以人的意志為轉移;即使在人類實踐活動范圍內由人們按照一定目的、計劃或方案而形成或建立的聯(lián)系，如文中的“酒”“貧”，盡管這些聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”的特點，滲透著人的目的性、能動性，但這并沒有改變或者取消聯(lián)系的客觀性，這些“人為聯(lián)系”只是人們依據(jù)客觀聯(lián)系創(chuàng)造條件，改變了聯(lián)系的具體形式。故排除B選D。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的，并不是所有事物都具有聯(lián)系，故A錯誤。文中并沒有體現(xiàn)多樣性，故C不選。綜上所述，此題選D。

7.【答案】D

【考點】聯(lián)系的觀點

【解析】事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅持聯(lián)系的客觀性，要求我們從事物固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。題中跳蚤不跳是因為腿斷，而不是因為失去了聽覺，研究員扭曲了這其中的客觀聯(lián)系，忽略了聯(lián)系的客觀性，故選擇D。ABC本身錯誤，A否認了事物之間的聯(lián)系，B否認了聯(lián)系的條件性，C否認了人為事物的客觀性。綜上所述，本題選D。

8.【答案】A

【考點】聯(lián)系的觀點

【解析】文中“短木板”為部分，“木桶”為整體，該題體現(xiàn)了整體與部分的哲學原理，整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體;反過來，整體制約著部分，沒有整體便沒有部分。短板現(xiàn)象正體現(xiàn)了局部對于整體的制約，故本題選A。BCD本身正確，和題意不符。綜上所述，本題選A。

9.【答案】D

【考點】聯(lián)系的觀點

【解析】整體功能并不一定等于部分功能之和。整體功能與部分功能之和是否相等，要視具體情況而定。蘇聯(lián)的飛機雖然各個零件不如美軍飛機，但組裝合理，故綜合性能很好，這體現(xiàn)了整體的功能可以大于部分功能之和。故排除C而選D。整體具有部分所不具有的性質,故A錯誤。整體決定部分，部分反映整體，故B錯誤。綜上所述，本題選D。

10.【答案】D

【考點】客觀規(guī)律

【解析】文中，孟子的話意思是，只要不違背農(nóng)時,糧食就會吃不完。只要砍伐林木按照一定的時節(jié),那木材便用之不盡。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性。故本題選D。AC兩項本身正確但是和題目不符合。規(guī)律具有客觀性，不以人的意識為轉移，人不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，故B項錯誤。綜上所述，本題選D。

11.【答案】C

【考點】客觀規(guī)律

【解析】克隆綿羊“多利”是科學家利用客觀規(guī)律制造出來的，這體現(xiàn)了規(guī)律的相關原理，規(guī)律具有客觀性，故人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但是人們在實踐中可以認識或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認識指導實踐，達到改造世界、為人類謀利的目的，故本題排除AB，選擇C。人類可以認識客觀世界，但是還沒有完全認識這個世界，D選項錯誤。綜上所述，本題選C。

12.【答案】D

【考點】客觀規(guī)律

【解析】規(guī)律具有客觀性，故人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。人們在實踐中可以認識或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認識指導實踐，達到改造世界、為人類謀利的目的;人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。題中，人們掌握了植物生長的自然規(guī)律，并將其利用在一些極端地區(qū)，使得植物可以在那里生長，故D項正確，BC錯誤。規(guī)律的根本特點是客觀性，故A本身錯誤。

13.【答案】C

【考點】矛盾基本屬性

【解析】本題題干所說的“上”、“下”，“先進”、“落后”等都是一對矛盾，矛盾具有同一性和斗爭性兩種基本屬性，同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。故本題選C。ABD項本身正確，但與題目無關。

14.【答案】A

【考點】矛盾基本屬性

【解析】文中的“禍”與“福”是一對矛盾，矛盾具有同一性和斗爭性兩種屬性，矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化，“禍”與“福”相伴相生，體現(xiàn)出矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化的原理。故本題選A。BCD項與題無關。綜上所述，本題選A。

15.【答案】C

【考點】矛盾基本屬性

【解析】題中“和”與“不同”是一對矛盾，“和”指的是和諧，表現(xiàn)的是人際交往中的同一性，“不同”指的是和別人的意見的不同，表現(xiàn)的是人際交往中的斗爭性。同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性，同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。“君子和而不同”，意思是君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。故本題選C。“和”與“不同”并沒有重要程度之分，故AB兩項錯誤。D項本身正確，但是C為最優(yōu)選項。

16.【答案】A

【考點】矛盾基本屬性

【解析】題中“丑女”和“美人，“愚氓”和“智者”，“懦夫”和“英雄”等這一對對矛盾，都以對方的存在為前提，這體現(xiàn)了矛盾同一性的觀點，矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。故這道題選擇A。BCD本身正確，但與題干無關。

17.【答案】D

【考點】矛盾基本屬性

【解析】鲇魚和沙丁魚是一對矛盾，矛盾具有同一性和斗爭性兩種屬性，鲇魚和沙丁魚之間斗爭性占主要方面，正因如此，沙丁魚才能在漫長的運輸過程中得到存活，這體現(xiàn)了矛盾的斗爭性對事物發(fā)展的促進作用。沙丁魚快速的移動，正體現(xiàn)了斗爭促使事物的量變。斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭促使矛盾雙方地位或性質轉化，實現(xiàn)事物的質變。故答案選D，AC選項本身正確但與題意不符，B選項錯誤，矛盾雙方的轉化需要具備一定的條件，故B錯誤。綜上所述，本題選D。

18.【答案】C

【考點】矛盾規(guī)律

【解析】矛盾體系中，各矛盾的地位與作用是不同的，主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在抗戰(zhàn)期間，中日關系的主要矛盾是戰(zhàn)爭，而72年后中日關系回暖，兩國之間的主要矛盾已經(jīng)從戰(zhàn)爭轉向了和平與交流，故C入選，D錯誤。矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結合中才能實現(xiàn)，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結果。故A錯誤。B項則錯在把力量增減的量變錯認為質變。

19.【答案】D

【考點】矛盾特殊性

【解析】 矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性要求我們在分析和解決矛盾時，要具體問題具體分析。馬謖和韓信用同樣的戰(zhàn)術，結果一個成功一個失敗，就是因為具體情況不同，而馬謖沒有具體問題具體分析，故D正確。ABC項本身正確但是與題干無關。

20.【答案】D

【考點】矛盾普遍性和特殊性

【解析】題中“類”指的是共性，“象”指的是個性，任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。共性寓于個性之中，通過個性表現(xiàn)出來。一定條件下，共性和個性能夠相互轉化。中醫(yī)在認識了“類”以后，在共性指導下再去研究新的個性，這正體現(xiàn)了矛盾共性和個性的辯證關系。答案選擇D。ABC三項本身正確但與題意不符，故不選。

21.【答案】B

【考點】矛盾特殊性

【解析】矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性要求我們在分析和解決矛盾時，要具體問題具體分析。鄭國人在白天發(fā)現(xiàn)隨著太陽的位置變化，自己躲在陰影下會更舒服，到了晚上也用同樣的方法躲避露水，結果身上一身的露水，就是因為沒有隨著具體情況的改變而分析問題，故選擇B。ACD不符合題意，故不選。

22.【答案】B

【考點】矛盾特殊性

【解析】 矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。一般情況下，麻醉藥是有效的，但是在一些特殊情況下，麻醉藥卻失效了，這正是矛盾特殊性的體現(xiàn)，故B正確。矛盾雙方的統(tǒng)一是相對的、有條件的，故A項錯誤。事物的性質由主要方面決定，C項錯誤。共性寓于個性之中，通過個性表現(xiàn)出來，而不是相反，D項錯誤。

23.【答案】C

【考點】矛盾不平衡性

【解析】主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。題干中，袋鼠能夠出籠不是因為籠子不夠高，關鍵是因為門沒關，故“門沒關”是主要矛盾，動物管理者沒有抓住主要矛盾，故選擇C。內因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，故A錯誤。BD項本身正確，但是與題不符。

24.【答案】D

【考點】矛盾的精髓

【解析】“白馬非馬”屬于相對主義詭辯論，它割裂了“馬”和“白馬”之間的客觀聯(lián)系，“馬”是指共性，而“白馬”屬于個性，共性與個性是辯證統(tǒng)一的關系，任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。共性寓于個性之中，通過個性表現(xiàn)出來。故這道題選擇D。ABC項與題意無關，故不選。

25.【答案】A

【考點】矛盾不平衡性

【解析】在復雜事物中，包含著多種矛盾，而每種矛盾所處的地位、對事物發(fā)展所起的作用是不同的，總有主次、重要非重要之分。其中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的叫做主要矛盾。故我們要堅持重點論。做大事者，總是能夠抓住應該做的事，即人生中的主要矛盾，故這道題選擇A。BCD項本身正確，但是與題目不符。

26.【答案】B

【考點】個性與共性

【解析】本題中“伊萬”是個性，“人”是共性，伊萬屬于人的范疇，這正說明了個性體現(xiàn)共性，共性寓于個性之中。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。共性寓于個性之中，通過個性表現(xiàn)出來。一定條件下，共性和個性能夠相互轉化。B項正確，AC項錯誤。又因為一般和個別是一對矛盾，相互依存，同時產(chǎn)生同時消滅，故D錯誤。

27.【答案】B

【考點】內因外因

【解析】題中“琴”是外因，“指”是內因，琴聲被彈奏需要指頭和琴同時作用，體現(xiàn)了內外因哲學原理，內因是事物的內部矛盾，是事物變化的根據(jù)。外因是事物的外部矛盾，必須通過內因而起作用。故B正確。ABD項在文中并沒有體現(xiàn)，故不選。

28.【答案】C

【考點】內因外因

【解析】題干中的“腐”是內因，如果不腐爛，就不會“蟲生”，“蟲生”就是外因。內因是事物的內部矛盾，是事物變化的根據(jù)。外因是事物的外部矛盾，是事物變化的條件，必須通過內因而起作用。故本題答案選擇C。ABD項本身正確，但是不符合題意。

29.【答案】D

【考點】矛盾規(guī)律

【解析】“自身硬”指的是鐵砧，打鐵的時候必須把原料放在鐵砧上反復敲打，鐵砧必須比原料硬，打鐵才能完成，直到成型。這句諺語比喻做一件事的時候，自身條件過硬十分的重要，體現(xiàn)了內因與外因的辯證關系原理。內因是事物的內部矛盾，是事物變化的根據(jù)。ABC項不符合題意。

30.【答案】C

【考點】量變質變規(guī)律

【解析】題目中“難事”開始于“易”，“大事”開始于“細”，說明要成功就必須一點一滴的積累，這就體現(xiàn)了量變質變規(guī)律。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，質變是事物性質的根本變化。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。故這道題選擇C項。ABD項與題目無關，故不選。

31.【答案】A

【考點】量變質變規(guī)律

【解析】度是事物保持自己質的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關節(jié)點，超出了關節(jié)點，事物就形成了新的質量統(tǒng)一。區(qū)分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超出度。在度的范圍內的變化是量變，超出度的變化是質變。圖中，人的血液PH值在7.35-7.45之間屬于健康，6.8-7.35、7.45-7.8之間屬于非健康，低于6.8和高于7.8則人就會死亡，6.8、7.35、7.45、7.8、6.8都是量變質變轉換的關節(jié)點，故答案之中，只有A選項中的變化沒有超過關節(jié)點，屬于量變，而BCD項中都包含了量變與質變兩種變化。故本題選擇A。

32.【答案】C

【考點】量變質變

【解析】度是事物保持自己質的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關節(jié)點，超出了關節(jié)點，事物就形成了新的質量統(tǒng)一。在度的范圍內的變化是量變，超出度的變化是質變。認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，防止“過”或“不及”。題干中的“死去活來”、“如膠似漆”、“取之不盡”、“長命百歲”都是沒有堅持適度原則，“溫馨”、“知心”、“夠用”、“健康”都屬于合理的范圍內，故選C。ABD本身正確，但與題目無關。

33.【答案】A

【考點】量變質變規(guī)律

【解析】量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。題中居維葉的理論認為生物的變化是突發(fā)性的災難引起的，只看到了質變的作用，沒有提及量變的作用，故本題選擇A。

34.【答案】D

【考點】量變質變規(guī)律

【解析】量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，量變是質變的必要準備。文中人們改變了陶瓷分子排序上的順序，屬于量變中的次序上的變動，這一變動使得陶瓷發(fā)生了質變，故答案選擇D。AC本身正確，但與題目無關。只有在特定條件下，矛盾雙方才可以實現(xiàn)相互轉化，故B錯誤。綜上所述，此題選B。

35.【答案】B

【考點】量變質變規(guī)律

【解析】度是事物保持自己質的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關節(jié)點，超出了關節(jié)點，事物就形成了新的質量統(tǒng)一。在度的范圍內的變化是量變，超出度的變化是質變。題中的“底線”即關節(jié)點，人超出了這些關節(jié)點，其行為和人品就會發(fā)生質變，故B正確。ACD本身正確，但是與本題無關，故不選。

36.【答案】C

【考點】量變質變規(guī)律

【解析】度是事物保持自己質的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關節(jié)點，超出了關節(jié)點，事物就形成了新的質量統(tǒng)一。只有認識度才能確切地把握事物的質，不致混淆不同的事物，只有認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，防止“過”或“不及”。文中小學生做適當?shù)念}，則成績會提升，但是如果做太多的題目，成績反而會下降，就是因為作業(yè)量超過了度的關節(jié)點，答案選C，AB選項本身正確，但是與題意不符。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性，二者并不是相互影響、相互決定的關系，故D選項錯誤。

37.【答案】B

【考點】否定之否定規(guī)律

【解析】辯證否定觀認為，否定是事物的自我否定，故AD錯誤。否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是“揚棄”的過程。雖然全部燃素說被否定了，但是其內部比較合理的部分得到了繼承，這正體現(xiàn)了辯證否定觀，故選B。C項中的“否定一切”過于絕對，故不選。綜上所述，B正確。

38.【答案】C

【考點】否定之否定規(guī)律

【解析】唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。文中車爾尼雪夫斯基的話說明，人類的歷史發(fā)展不是一帆風順的，會遭遇各種各樣的困難，正是前進性和曲折性的統(tǒng)一，故C項正確，而A項表述錯誤。BD兩項與題目無關，不選。綜上所述，本題選C。

39.【答案】C

【考點】現(xiàn)象與本質范疇

【解析】任何本質都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質。任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質，現(xiàn)象是本質的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質的表現(xiàn)。故我們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質。狐假虎威的故事正是沒有透過現(xiàn)象看本質，答案選C。ABD項與題目無關，故不選。

40.【答案】D

【考點】現(xiàn)象與本質范疇

【解析】任何本質都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質。任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質，現(xiàn)象是本質的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質的表現(xiàn)。故我們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質。“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。”這句詩的意思是，螢火蟲像火而不是火，露水像珍珠而不是珍珠，正體現(xiàn)了如果停留在表面現(xiàn)象，就無法揭示事物的本質。答案選D，ABC項與本題無關。綜上所述，本題選D。

41.【答案】C

【考點】現(xiàn)象與本質范疇

【解析】真像是從正面表現(xiàn)事物本質的現(xiàn)象，假象是從反面以歪曲的、顛倒的、否定的方式表現(xiàn)事物本質的現(xiàn)象，故C正確。假象與錯覺不是一回事，故B錯誤，現(xiàn)象屬于物質范疇，不以人的意識為轉移，故D錯誤，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質，現(xiàn)象是本質的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質的表現(xiàn)，故A錯誤。綜上所述，本題選C。

42.【答案】C

【考點】現(xiàn)象與本質范疇

【解析】假象是從反面以歪曲的、顛倒的、否定的方式表現(xiàn)事物本質的現(xiàn)象，假象與錯覺不是一回事，所謂錯覺是人們對客觀事物的表面現(xiàn)象中個別特征的主觀反映，是錯誤的感性認識。王林通過各種手段偽裝特異功能，制造的是假象，這種假象并不是由于人們的主觀認識有誤而造成的，是客觀原因導致的，不是錯覺，故C正確，BD錯誤。A項屬于望文生義。

43.【答案】D

【考點】偶然性必然性范疇

【解析】必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。它們產(chǎn)生和形成的原因不同，表現(xiàn)形式不同、在事物發(fā)展中的地位和作用不同。故事中，“兔子撞樹”是個偶然性事件，但是農(nóng)夫卻認為這是個必然性事件，混淆了偶然和必然，故答案選擇D。ABC項與本題無關。

44.【答案】C

【考點】偶然性必然性范疇

【解析】必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢，D錯在否認了偶然性的存在，故不選。偶然性和必然性的產(chǎn)生和形成的原因不同，表現(xiàn)形式不同、在事物發(fā)展中的地位和作用不同，故B錯誤。A忽略了兩者的對立性，錯誤。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化，“偶然是化了妝的必然”正是體現(xiàn)了這一原理，故答案選擇C。

45.【答案】B

【考點】偶然性必然性范疇

【解析】唯物辯證法認為，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。文中把丘處機去牛家村這一偶然事件當做決定歷史發(fā)展的關鍵，否認了必然聯(lián)系，認為事物的發(fā)展、變化是無客觀規(guī)律的，認為事物的發(fā)展是由其內在的“自由意志”所決定的，這是典型的非決定論觀點。故答案選擇B而不選C。A項的機械決定論只看到事物發(fā)展的必然性，忽視偶然性，與文中觀點相反，故不能選。D項中的庸俗唯物主義的觀點認為意識是物質的一種，故與題目無關。

46.【答案】C

【考點】原因和結果范疇

【解析】因果關系是引起與被引起的關系。原因和結果是辯證統(tǒng)一的關系，原因和結果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的，故AD項錯誤。原因和結果相互作用，原因產(chǎn)生結果，結果反過來影響原因，互為因果。植被破壞會引起水土流失，在這對關系中，植被破壞是“因”，水土流失是“果”，而水土流失則進一步破壞植被，這個時候“果”反過來影響“因”了。原因和結果是對立統(tǒng)一的，二者互相滲透，結果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結果之中，故B項錯誤。

47.【答案】C

【考點】可能性和現(xiàn)實性

【解析】抽象的可能性是在現(xiàn)實中缺乏充分根據(jù)、尚不具備必要的條件，因而在目前是無法實現(xiàn)的可能性。現(xiàn)實的可能性是在現(xiàn)實中根據(jù)充分，具備必要的條件，可能實現(xiàn)的可能性。文中“當將軍”這個事件是個抽象可能性事件，因為其在生活中雖然有根據(jù)，但是這種根據(jù)不夠充分，很難在目前實現(xiàn)，故答案選擇C而不選擇D。AB與本題無關，不選。

48.【答案】A

【考點】主觀辯證法和客觀辯證法

【解析】客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統(tǒng)一的，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。故答案選A，BCD三項與題干無關。

二、多項選擇題

1.【答案】CD

【考點】因果關系 聯(lián)系觀點

【解析】原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關系范疇，是引起與被引起的關系。“吹滅燈”引起“燒胡子”，屬于引起和被引起的關系，故是因果關系，C正確。事物是普遍聯(lián)系的，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。“胡子”和“燈”因為“吹燈”這個中介聯(lián)系到一起，故體現(xiàn)了事物的普遍聯(lián)系觀點，D正確。AB與本題無關，故不選。

2.【答案】BCD

【考點】聯(lián)系的觀點 矛盾規(guī)律 真理的相對性

【解析】事物是普遍聯(lián)系的，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。正是由于美國的魚塘和各個流域都是聯(lián)系相通的，因此鯉魚的大量繁殖才會給美國十多個州的河流、湖泊生態(tài)帶來毀滅性災難。故答案選擇B。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，它要求我們在任何時候對任何事物，要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。美國的生態(tài)系統(tǒng)的混亂，正是因為魚場管理者只看到了鯉魚能夠清潔魚塘的一面，而沒有看到其破壞生態(tài)的一面，故C項正確。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性，人們對自然的每一個正確認識，都是在一定條件下、一定范圍內和一定程度上的認識。題干中魚場管理者在前期只看到了鯉魚的優(yōu)點，之后隨著研究的深入，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了鯉魚更多破壞性質，所以D入選。A項屬于不可知論，本身錯誤。

3.【答案】AB

【考點】聯(lián)系的觀點

【解析】聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的。蝴蝶的翅膀揮動，通過一系列的中介，最后導致了天氣的大規(guī)模改變，這正說明了世界是普遍聯(lián)系的，故答案選擇AB。CD選項和本題無關。

4.【答案】BD

【考點】聯(lián)系的觀點

【解析】聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。不同的聯(lián)系構成事物內部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。故聯(lián)系具有客觀性和多樣性。A選項過于絕對，人們發(fā)明創(chuàng)造的過程就是一個改造事物聯(lián)系的過程。偶然性和必然性是辯證統(tǒng)一的關系，偶然性是不可避免的，故C錯誤。而膠水的新配方的重新使用，就是在把握事物聯(lián)系的基礎上，發(fā)現(xiàn)事物的新聯(lián)系，才取得的成功。答案選擇BD。

5.【答案】ABCD

【考點】發(fā)展的觀點

【解析】唯物辯證法認為，事物是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的;凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡，故AB正確。票房的一次次被打破，正是體現(xiàn)了創(chuàng)新是永無止境的;不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律等觀點，故CD正確。

6.【答案】CD

【考點】客觀規(guī)律

【解析】規(guī)律具有客觀性，不以人的意識為轉移，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，故AB錯誤。人們在實踐中可以認識或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認識指導實踐，達到改造世界、為人類謀利的目的;人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。科學家利用了狼的非條件反射，讓狼不想吃羊，然后對其進行馴化，用于看守羊群，正是體現(xiàn)了這一原理，故答案選擇CD。

7.【答案】AC

【考點】矛盾規(guī)律

【解析】矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。“災難”和“進步”是一對矛盾，“災難”可以推動人類歷史“進步”，這正體現(xiàn)了矛盾相互依存，可以向對立面進行轉化，故AC正確，B項忽略了轉化需要一定的條件，D項中本身錯誤，內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，對事物的發(fā)展起決定作用，故錯誤。

8.【答案】ACD

【考點】矛盾規(guī)律

【解析】矛盾是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關系。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。太極圖中陰陽是一對矛盾，代表了對立面的對立性和同一性，相互依存，相互貫通，故答案選擇ACD。B項忽略了矛盾的斗爭性，故不選。

9.【答案】CD

【考點】矛盾規(guī)律

【解析】文中說道：“一切不如意的事物其實都有積極性的一面”，“不如意”和“積極性”是一對矛盾。矛盾是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關系。矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。故我們要在對立中把握同一，同一中把握對立。故答案選擇CD，AB本身正確，但與題目無關。

10.【答案】BD

【考點】矛盾規(guī)律 量變質變

【解析】“痛苦”與“快樂”是一對矛盾，矛盾的同一性告訴我們，矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化，文中當一個科學家熬過了最痛苦的時候，就迎來了最快樂的一刻，正是說明了矛盾一定條件下轉化，故D正確。量變是質變的必要準備。質變是量變的必然結果。量變和質變是相互滲透的。區(qū)分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內的變化是量變，超出度的變化是質變。當一個科學家熬過了最痛苦的時刻這個關節(jié)點后，量變就變成了質變，故B正確。AC項和題目無關。

11.【答案】BC

【考點】矛盾的精髓

【解析】矛盾的特殊性表明，構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用，在社會中，每個人都表現(xiàn)為不同的地位和作用，這正是特殊性的體現(xiàn)，答案B正確。矛盾發(fā)展具有不平衡性，事物都是由矛盾群構成的，事物矛盾群中的多個矛盾以及矛盾的各個方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾是處于服從地位的矛盾。文中的“二八定理”表明，世界上百分之20的人起主要的作用，另外百分之80的人起次要作用，正體現(xiàn)了這一原理，故答案C項正確。選項AD與題目不符。

12.【答案】AB

【考點】矛盾基本屬性

【解析】矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾具有同一性和斗爭性，同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。光既可以是波又可以是粒子，波和粒子是不同的，二者有斗爭性，但是光又同時具有兩者的特性，又體現(xiàn)了同一性，故A選項入選。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，因為矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。光既是粒子也是波，在同一性中也有斗爭性，正是這一唯物辯證法觀點的體現(xiàn)。故B正確。C項忽視了同一性和斗爭性轉化的條件，故錯誤。D項本身正確，但是與題目無關。

13.【答案】AC

【考點】矛盾的精髓

【解析】矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。不同事物的矛盾各有其特點。同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點。構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。矛盾的特殊性要求我們在分析和解決矛盾時，要具體問題具體分析。文中所說，各個不幸的家庭都有自己的不幸，這說明各個家庭都有自己的特點，答案選擇AC。BD項錯誤，矛盾的普遍性是絕對的，無條件的，特殊性是相對的，有條件的。

14.【答案】CD

【考點】矛盾精髓

【解析】構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。故要重點抓住主要矛盾，堅持重點論。錢鐘書的特長是文科，故他的主要矛盾是文科，數(shù)理化是次要矛盾，錢鐘書抓住了自己的主要矛盾，終于成為了一代國學大師，體現(xiàn)了上述規(guī)律，故D項正確。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，矛盾的特殊性要求我們在分析和解決矛盾時，要具體問題具體分析。錢鐘書和別人所擅長的領域不同，他分析了自己的不同，發(fā)展自己所長，最后成功，他的成功正是具體問題具體分析的結果，故C項正確，AB項與題干不符，故不選。

15.【答案】BD

【考點】矛盾精髓

【解析】矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，矛盾的特殊性要求我們在分析和解決矛盾時，要具體問題具體分析。“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”指的就是唱歌、吃飯、裁衣都必須視具體情況而定，故答案BD入選。AC項與題意不符，故不選。

16.【答案】CD

【考點】內因外因

【解析】內因是事物的內部矛盾，內因是事物存在的基礎，是一事物區(qū)別于他事物的內在本質。是事物變化的根據(jù)，規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物的外部矛盾，是事物變化的條件，能夠加速或延緩甚至暫時改變事物發(fā)展的進程，是事物發(fā)展的第二位的原因，必須通過內因而起作用，“寄汲莫若鑿井”強調“鑿井”這一內因，認為它是事物變化的源泉和根據(jù)，是根本的原因;但是任何國家都不能獨善其身，必須通力合作度過難關，即體現(xiàn)出在事物變化過程中內外因同時存在，缺一不可。所以AB項錯誤，CD項正確。

17.【答案】AB

【考點】量變質變規(guī)律 矛盾規(guī)律

【解析】量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。量變和質變是相互滲透的。區(qū)分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超出度。在度的范圍內的變化是量變，超出度的變化是質變。一個國家如果過度奢靡，必然導致量變引起質變，國家就會衰亡，故B選項入選。同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。故A入選。CD與本題無關。

18.【答案】BC

【考點】量變質變規(guī)律 意識能動作用

【解析】量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變和質變是相互滲透的。“簡單的事情重復做”，強調量變的重要性，B入選。意識的能動作用是指人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用，“重復的事情用心做”就體現(xiàn)了這一知識點，C入選。AD項與題不符。

19.【答案】AB

【考點】量變質變規(guī)律

【解析】唯物辯證法認為，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。人類使用抗生素并不能夠改變客觀規(guī)律，客觀規(guī)律仍然發(fā)生著作用，新型的病毒層出不窮，故B正確。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變和質變是相互滲透的，區(qū)分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超出度。抗生素過度使用，超過了一定限度，導致了“超級病菌”的出現(xiàn)，正是這一原理的體現(xiàn)。故A正確。CD選項本身錯誤，事物的發(fā)展可能出現(xiàn)倒退，而事物經(jīng)過辯證的否定，到達的是否定之否定的階段，否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點的“回復”，但這是在更高階段的“回復”，是“揚棄”的結果。

20.【答案】BD

【考點】聯(lián)系觀點 量變質變規(guī)律

【解析】從拿到象牙筷子那刻起，紂王的欲望就在他心里發(fā)酵，逐漸膨脹，最后導致國家滅亡，這個實例體現(xiàn)了兩個原理，第一是聯(lián)系觀點，事物是普遍聯(lián)系的，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。象牙筷子和名貴的碗筷聯(lián)系，碗筷又和奇珍異寶聯(lián)系，這就體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點，B項正確。第二，量變質變規(guī)律，量變是質變的必要準備。質變是量變的必然結果。量變和質變是相互滲透的。一點點欲望的積累，就是量變，到了最后引發(fā)了政變，這就是質變，D項正確。A項錯誤，發(fā)展是前進向上的運動，紂王的墮落不是發(fā)展。C項屬于望文生義。

21.【答案】AB

【考點】量變質變規(guī)律

【解析】題目中的諺語都體現(xiàn)了事物都是從基礎做起的，大事都是從小事做起的，這正體現(xiàn)了量變質變規(guī)律，量變是質變的必要準備。質變是量變的必然結果。量變和質變是相互滲透的。故AB兩項入選。而C項錯誤，量變必須積累到一定程度，突破了關鍵點之后才能發(fā)生質變。D項錯誤，量變與質變并不是決定與被決定的關系，二者相互滲透，是對立統(tǒng)一的關系。

22.【答案】ACD

【考點】量變質變規(guī)律

【解析】“溫水煮青蛙”正是體現(xiàn)了量變質變規(guī)律，量變是質變的必要準備。質變是量變的必然結果。量變和質變是相互滲透的。量變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的連續(xù)性，質變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的非連續(xù)性，量變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的漸進性，質變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的飛躍性。答案選擇ACD。B項不符合題意，文中并沒有體現(xiàn)出曲折性。

23.【答案】BC

【考點】量變質變規(guī)律 矛盾規(guī)律

【解析】量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。量變和質變是相互滲透的。考研的同學只要堅持不懈就一定會出成績，這就體現(xiàn)了質變是兩邊的必然趨勢，C入選。矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中，矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。考研學子不懈努力，從沒成功變成成功，這就是矛盾規(guī)律的體現(xiàn)，B入選。AD項與題目不符。

24.【答案】CD

【考點】量變質變規(guī)律

【解析】度是事物保持自己質的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。區(qū)分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超出度。在度的范圍內的變化是量變，超出度的變化是質變。它的極限叫關節(jié)點，超出了關節(jié)點，事物就形成了新的質量統(tǒng)一。認識度才能確切地把握事物的質，不致混淆不同的事物。認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，防止“過”或“不及”。適當?shù)募t牛可以提神，但是喝得太多則會變得上火，這就體現(xiàn)了適度原則，CD正確。AB屬于望文生義，故不選。

25.【答案】BD

【考點】量變質變規(guī)律

【解析】“溫水煮青蛙”正是體現(xiàn)了量變質變規(guī)律，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變和質變是相互滲透的。量變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的連續(xù)性，質變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的非連續(xù)性，量變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的漸進性，質變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的飛躍性。BD正確。而AC錯在把量變質變混為一談，只看到了量變質變的同一性，沒有看到二者的對立性，不選。

26.【答案】ABCD

【考點】否定之否定規(guī)律

【解析】否定是事物的自我否定，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉變。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。辯證否定的實質是“揚棄”。即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。黑格爾的名言，花開花落本身就是一個自我否定的過程，正是體現(xiàn)了這一規(guī)律，故答案選擇ABCD。

27.【答案】ABD

【考點】發(fā)展的觀點 否定之否定規(guī)律

【解析】“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”鮮明的指出了辯證法思想中的發(fā)展觀點和否定之否定規(guī)律，一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。否定是事物的自我否定。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉變。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。辯證否定的實質是“揚棄”。即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。故ABD項正確。

28.【答案】ABD

【考點】必然性與偶然性原理

【解析】必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充：必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。故答案選擇ABD。

29.【答案】BD

【考點】現(xiàn)象與本質范疇

【解析】任何本質都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質。任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質，現(xiàn)象是本質的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質的表現(xiàn)。這就要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質。馬克思的名言的意思就是如果現(xiàn)象和本質沒有區(qū)別，所有事物的本質和規(guī)律一目了然，那么就不需要科學研究了，科學研究的實質就是透過現(xiàn)象看本質，故BD正確，AC與題目不符。

30.【答案】BD

【考點】思維方法與辯證思維方法

【解析】辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的方法論前提，現(xiàn)代科學研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法，從各個方面充實了辯證思維中的世界圖景;現(xiàn)代科學思維以其特有的方式證實和豐富了馬克思主義哲學辯證思維的觀點，并進一步促使辯證思維方法具體化、精確化。故BD正確，AC錯誤。

31.【答案】CD

【考點】主觀辯證法與客觀辯證法

【解析】唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統(tǒng)一的，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。故CD正確，AB錯誤。