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馬原是考研政治中極其重要的一部分，為了方便各位考研er復(fù)習(xí)，幫幫為大整理了2018考研政治馬原沖刺必背重點，供各位考研er參考，希望能夠?qū)δ阌兴鶐椭��?/p>

第一章馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展

1、含義：馬克思主義包括三個部分：

1.馬克思主義哲學(xué);

2.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué);

3.科學(xué)社會主義。

2、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把社會主義由空想成為科學(xué)。

3、馬克思主義的創(chuàng)立馬克思寫的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義的基本形成;《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。

二、馬克思主義的鮮明特征

1、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義的強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。

2、馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想

(1)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

(2)馬克思主義的政治立場

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

1這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性;

2是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

(3)馬克思主義的理論品質(zhì)

1.堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。徹底的科學(xué)性是最根本的。

2.這是一脈相承的表現(xiàn);

3.科學(xué)發(fā)展觀的與時俱進體現(xiàn)。

第二章

一、物質(zhì)世界和實踐

1、世界的物質(zhì)性

(1)世界觀、方法論和哲學(xué)

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

(2)哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

(3)唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)

1根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩派;

2根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論;

3社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題;

4對世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學(xué)。

(4)馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。(5)意識的起源和本質(zhì)

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。(6)物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間

1運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是絕對的，靜止是相對的，靜止是運動的衡量尺度。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的有條件性。2時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性。空間是指物質(zhì)運動的伸張性、廣延性，特點是三維性。(7)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

1物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

2意識是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性集中體現(xiàn)在意識能動地反映和創(chuàng)造世界。

2、社會生活本質(zhì)上是實踐的客觀規(guī)律性與主觀能動性

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。(1)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系具有一系列的特點：1聯(lián)系具有客觀性;2聯(lián)系具有普遍性;3聯(lián)系具有多樣性。

系統(tǒng)特點：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。(2)發(fā)展的實質(zhì)

1發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。a.新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西;

b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：

a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;

b.新生事物是對舊事物的揚棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容;c.在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。(3)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

1整體與部分，又稱全局與局部，是一對廣泛使用的辯證法范疇。整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體。

2原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

3必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的范疇。必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。

偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

a.必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;b.偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充;c.一定條件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。

4可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。a.可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢。

b.現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。5現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

6內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

a.內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。b.形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。c.內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。

2、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律(1)唯物辯證法的實質(zhì)和核心

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這是因為：

1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì);

2它是貫穿各個規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;

3矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法，把握對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認(rèn)識的實質(zhì);4是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。(2)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

1對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

a.矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

b.邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。c.辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。

2同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。3矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。

4矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認(rèn)識的實質(zhì)所在。

(3)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用1同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：

矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

2斗爭性對事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性和斗爭性原理的方法論意義

1和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。

2矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。

a.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

b.外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。(5)矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系

1矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。2矛盾的特殊性：具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

3、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定(1)事物存在的質(zhì)、量、度

1質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認(rèn)識質(zhì)是認(rèn)識和實踐的起點和基礎(chǔ)。認(rèn)識質(zhì)，才能區(qū)別事物。

2量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認(rèn)識量是認(rèn)識事物的深化和精確化。

3度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識度才能確切地把握事物的質(zhì)，認(rèn)識度要掌握適度原則。

(2)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

1由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運動狀態(tài)。

a.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化。

b.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。c.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出了度。2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：a.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。b.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。c.量變和質(zhì)變是相互滲透的。

d.量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。

三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法與“四個全面”戰(zhàn)略思想：

1、體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。

2、辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題。“四個全面”貫徹了全面看問題的方法。

3、“四個全面”也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。

第三章認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

一、認(rèn)識與實踐

1、實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

(1)實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。其本質(zhì)含義和基本特征有三：

1實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性;

2實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性;3實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。(2)實踐的基本形式有：1物質(zhì)生產(chǎn)實踐;2社會政治實踐;3科學(xué)文化實踐。

(3)實踐對認(rèn)識的決定作用

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：1實踐是認(rèn)識的來源;2實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;

3實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);4實踐是認(rèn)識的目的。3、實踐是認(rèn)識的目的

(1)從實踐到認(rèn)識：感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍1這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍;

2從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個基本條件：獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;

必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。(2)從認(rèn)識到實踐：理性認(rèn)識到實踐的飛躍

從理性認(rèn)識到實踐的飛躍是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。

二、真理與價值

1、真理的客觀性、絕對性和相對性

(1)真理的客觀性

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。(2)真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系1真理的絕對性有三層含義：

a.真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容;b.世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近;c.無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

2真理的相對性是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的：

a.從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識，有待于擴展;b.從深度上說，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識，有待于深化;c.從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待于發(fā)展。2、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)

(1)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。(2)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：社會實踐總會受歷史條件的限制。3、真理與價值的辯證統(tǒng)一(1)價值及其特性

1"價值"是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值由兩方面構(gòu)成，一是主體的需要和利益;二是客體的某種屬性或性能，價值是在兩者的關(guān)系中形成的。2價值的特點：a.客觀性;b.主體性;c.社會歷史性;d.多維性。

第四章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

一、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

1、社會存在與社會意識

(1)社會存在和社會意識的含義、構(gòu)成及作用

1社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素;2社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。(2)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義

社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律(1)生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力的基本要素包括：

1勞動資料，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度;2勞動對象，勞動對象和勞動資料合稱生產(chǎn)資料;3勞動者，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。(2)生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

1生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系;

2在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;2生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實意義生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。3、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

1經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度;

2上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。分為：

a.意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點;

b.政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度;國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系1經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑;

2上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。

二、社會歷史發(fā)展的動力

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力1、社會基本矛盾的內(nèi)容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。2、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

(1)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

歷史的創(chuàng)造者是人民群眾還是英雄?這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。(2)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

(3)群眾觀點和群眾路線

1群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點;

2群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

第五章資本主義的本質(zhì)及規(guī)律

一、商品經(jīng)濟與價值規(guī)律

1、商品的二因素

(1)商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。

(2)使用價值是指商品的有用性，通過交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性;是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價值是價值和交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。(3)交換價值是一種使用價值同另—種使用價值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價值，而是價值。商品能按一定比例相交換，就是因為他們都有價值。

(4)價值：凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動，本質(zhì)上體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。

2、生產(chǎn)商品的勞動二重性生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，形成使用價值，另一方面是抽象勞動，創(chuàng)造價值。具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。

3、商品價值量的決定

(1)商品價值的質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動。

(2)商品價值的量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則是按勞動時間來計量的。

(3)社會必要勞動時間決定商品價值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競爭中實現(xiàn)的。

(4)商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

4、價值規(guī)律及其作用

(1)價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：1商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定;2商品的交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。(2)價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。

二、資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)

1、勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本(1)勞動力成為商品的基本條件

勞動力成為商品必須具備兩個重要條件：第一，勞動者有人身自由。第二，勞動者一無所有。

勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。(2)勞動力商品的特點與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

勞動力商品的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。

2、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律(1)資本主義生產(chǎn)過程的兩重性生產(chǎn)過程的兩重性：資本主義生產(chǎn)以獲取剩余價值為目的。其生產(chǎn)過程是生產(chǎn)使用價值的勞動過程和生產(chǎn)剩余價值的價值增殖過程的統(tǒng)一。(2)剩余價值的實質(zhì)

剩余價值是由雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。剩余價值是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，本質(zhì)上體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

(3)不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義;剩余價值率

1根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本c和可變資本v。a.不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，不發(fā)生價值增殖。

b.可變資本：購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)中不僅創(chuàng)造出勞動力價值，而且還實現(xiàn)了價值增殖。

2剩余價值率是剩余價值和可變資本的比率m'=m/v，反映了資本家對工人的剝削程度。

(4)絕對剩余價值和相對剩余價值，超額剩余價值

1絕對剩余價值是必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。在必要勞動時間既定的條件下，工作日越長或提高勞動強度都會增加剩余價值;

2相對剩余價值是工作日長度不變的條件下，縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)以整個社會勞動生產(chǎn)率的提高為條件;

3超額剩余價值是商品個別價值與社會價值的差額，由企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率而獲得。