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1.“三個代表”思想形成的社會歷史條件

“三個代表”思想形成的社會歷史條件概括為：

(1)當代世界的新變化(世情)是“三個代表”思想形成的時代背景;

(2)社會主義建設興衰成敗的經(jīng)驗教訓是“三個代表”思想形成的歷史依據(jù);

(3)國情和黨情的新變化是三個代表”思想形成的現(xiàn)實依據(jù);

(4)反映了當代世界和中國發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求;

(5)在科學判斷黨的歷史方位的基礎上提出來的。

2.“三個代表”思想的歷史地位和知道意義{背誦}

“三個代表重要思想是同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承的科學體系。是對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論依據(jù)，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的行動指南，是我們黨必須長期堅持的指導思想。

始終做到“三個代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

3.新型工業(yè)化道路的重要性和迫切性

之所以要走新型工業(yè)化道路依據(jù)在于，是在總結國內(nèi)外工業(yè)化經(jīng)驗教訓的基礎上，從我國國情出發(fā)，根據(jù)信息時代實現(xiàn)工業(yè)化的要求和有利條件做出的科學選擇：第一，這是總結國內(nèi)工業(yè)化經(jīng)驗教訓做出的重大決策，過去的以資源的過度消耗和生態(tài)環(huán)境的破壞為代價的道路無以為繼;第二，這是順應世界科技經(jīng)濟發(fā)展大趨勢的必然選擇，以科技競爭為核心的綜合國力競爭日趨激烈，要求我們的增長方式必須實行集約型轉(zhuǎn)變;第三，這是充分考慮我國基本國情得出的正確結論。人多且人均資源不足、勞動力供過于求的矛盾突出，是我國的基本國情。

走新型工業(yè)化道路，應加快產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整。積極發(fā)展對經(jīng)濟增長有重大帶動作用的高新技術產(chǎn)業(yè)。大力推進信息化，用信息化帶動工業(yè)化，加快工業(yè)化進城。廣泛采用先進適用技術改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，努力振興裝備制造業(yè)。搞好鋼鐵、汽車、建材等行業(yè)發(fā)展的規(guī)劃和調(diào)整，防止盲目發(fā)展和無序競爭。進一步淘汰落后生產(chǎn)能力。積極發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)和旅游業(yè)。高度重視發(fā)展社區(qū)服務業(yè)。新型工業(yè)化要處理好的關系有：(1)、高新技術產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關系;(2)、資金技術密集型產(chǎn)業(yè)與勞動密集型的關系;(3)、虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關系。

新型工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)格局為：產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化和升級的目標是形成以高新技術產(chǎn)業(yè)為先導、基礎產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。

4.效率優(yōu)先，兼顧公平

堅持效率優(yōu)先，兼顧公平，要處理好三個關系：(1)、既要提倡奉獻精神，又要落實分配政策的關系;(2)、既要反對平均主義，又要防止兩極分化的關系;(3)、初次分配注重效率，再分配注重公平的關系。

國民收入初次分配應注重效率，發(fā)揮市場的作用，鼓勵一部分人通過誠實勞動，合法經(jīng)營先富起來。

國民收入再分配應注重公平，加強政府對收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收入。具體措施：①保護合法收入;②取締非法收入;③整頓不合理收入;④調(diào)節(jié)過高收入。

通過以上措施逐步形成高收入者和低收入者占少數(shù)，中等收入者占多數(shù)的收入分配格局。

處理效率優(yōu)先，兼顧公平要把握好“度”，效率優(yōu)先的度是不能發(fā)生兩極分化，兼顧公平的度是不能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，從現(xiàn)實的情況看，效率優(yōu)先主要應從微觀分配過程中體現(xiàn)出來;兼顧公平主要應依靠國家的宏觀調(diào)控來實現(xiàn)。

5.物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的關系

三者相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)文明指人類物質(zhì)生活條件的進步狀態(tài)，是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和;精神文明是社會精神生產(chǎn)和精神生活積極成果的總和。主要表現(xiàn)在文化和思想狀況;物質(zhì)文明和精神文明互為目的，相互促進，不可偏廢。

政治文明是指社會政治生活的進步狀態(tài)，是人類在政治實踐活動中形成的文明成果。

物質(zhì)文明的發(fā)展處于基礎地位，只有物質(zhì)文明發(fā)展了，精神文明和政治文明的發(fā)展才有堅實的物質(zhì)條件。政治文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供政治保證和法律保障，精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供思想保證、精神動力和智力支持。他們對物質(zhì)文明的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。我國的社會主義建設事業(yè)，是追求人的自由而全面發(fā)展的社會，是政治、經(jīng)濟、文化全面發(fā)展的進程。

6.發(fā)展是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務

發(fā)展指的是以經(jīng)濟建設為中心、經(jīng)濟政治文化相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是促進人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展。緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，就必須：

(1)堅持以經(jīng)濟建設為中心，立足中國現(xiàn)實，順應時代潮流，不斷開拓促進先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的新途徑;

(2)堅持和深化改革，一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破，一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅決清除;

(3)相信和依靠人民，集中全國人民的智慧和力量，聚精會神搞建設。

7.股份制改革

股份制是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是現(xiàn)代企業(yè)制度的一種組織形式，有利于所有權和經(jīng)營權的分離，有利于提高企業(yè)的運行效率，有利于提高企業(yè)的生產(chǎn)積極性。作為資本集中的一種手段，資本主義可以用，社會主義也可以用。(此段話熟練掌握)

從發(fā)展生產(chǎn)力的角度來說，股份制沒有社會性質(zhì)的屬性劃分，是一種贏利的組織單位，但從生產(chǎn)關系中生產(chǎn)資料占有和歸屬的角度看，股份制是有社會性質(zhì)屬性劃分的，判斷股份制是公有還是私有，關鍵看控股權掌握在誰手中，在中國，如果是國家和集體控股，則該企業(yè)具有明顯的公有性，有利于擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用。

8.“小康水平”和“小康社會”及如何建設小康社會

“小康水平”與“小康社會”是兩個不同的概念。“小康水平”是指人民生活的水平狀況，主要著眼于物質(zhì)生活方面的指標。它是介于溫飽和富裕之間的一個生活發(fā)展階段。而“小康社會”則涵蓋社會生活的方方面面，意味著社會全面進步到“小康”狀態(tài)。“小康社會”不僅包括物質(zhì)生活的提高，還包括人們的精神生活、所享受的民主權利以及生活環(huán)境的改善等方面的提高。

全面建設小康社會必須解決好以下四個問題：(熟練掌握)

(1)保持經(jīng)濟的快速、穩(wěn)定增長和控制人口;

(2)積極實現(xiàn)經(jīng)濟社會結構轉(zhuǎn)換。包括產(chǎn)業(yè)結構的轉(zhuǎn)換、就業(yè)結構的轉(zhuǎn)換、城鄉(xiāng)社會結構的轉(zhuǎn)換。

(3)認真解決三農(nóng)問題;

(4)減少貧困和改善收入分配。

全面建設小康社會需要正確處理的重大關系：(熟練掌握)

(1)是技術進步、信息化、結構優(yōu)化升級與人口眾多、需要提供較多的就業(yè)崗位及發(fā)揮勞動密集和工資成本相對較低競爭優(yōu)勢的關系。就業(yè)

(2)是一部分地區(qū)、一部分人先富起來與共同富裕的關系，即處理好效率和公平的關系。公平

(3)是全面建設小康社會過程中發(fā)展經(jīng)濟與人口、資源、保護和生態(tài)環(huán)境的關系。環(huán)保

9.“三個代表”重要思想是辨證的統(tǒng)一體

“三個代表”指的是，中國共產(chǎn)黨必須始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化

的前進方向，代表最廣大人民的根本利益。

“三個代表”中的每個代表都有其特定的內(nèi)涵和要求，但它們都不是孤立的，而是相互

聯(lián)系、相互促進的。發(fā)展先進生產(chǎn)力是基礎條件;先進文化是人類社會的靈魂，是發(fā)展先進

生產(chǎn)力的精神動力和智力支持;人民群眾是創(chuàng)造主體，是實現(xiàn)自身利益的根本力量;不斷發(fā)

展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，不斷實

現(xiàn)廣大人民的根本利益，這是“三個代表”重要思想的出發(fā)點和歸宿。貫徹“三個代表”關

鍵在與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在立黨為公、執(zhí)政為民。

10.發(fā)展非公有制經(jīng)濟不會沖擊公有制經(jīng)濟的主體地位

社會主義公有制是社會主義的經(jīng)濟制度，它對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國的綜合國力和消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕具有重要的作用。公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢;二是國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。非公有制經(jīng)濟是我國市場經(jīng)濟的重要組成部分。在公有制為主體的條件下發(fā)展非公有制經(jīng)濟，這是社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。對于滿足人民物質(zhì)和文化生活的多樣化需要，擴大就業(yè)、內(nèi)需和促進整個國民經(jīng)濟的發(fā)展具有重要作用。

社會主義市場經(jīng)濟條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟之間的關系是相互促進、相互融合、相互滲透的協(xié)調(diào)發(fā)展的關系。在公有制為主體的條件下，各種所有制經(jīng)濟完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進，在社會主義現(xiàn)代化的建設進程中共同發(fā)展。

11.指導思想一元化 馬列，毛鄧，三

階級社會中，指導思想具有鮮明的階級性。一個階級在經(jīng)濟、政治上占統(tǒng)治地位，也必然在思想上居于統(tǒng)治地位。統(tǒng)治階級思想和非統(tǒng)治階級思想雖然可以同時存在，但只有統(tǒng)治階級的思想才能占主導地位，成為全社會的指導思想。

我國處于社會主義初級階段，雖然多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，但公有制經(jīng)濟占主體，國有經(jīng)濟占主導地位，這種經(jīng)濟制度反映在政治上必然是要求勞動人民當家作主，在思想上必然要求馬克思主義占主導地位。

“指導思想多元化”在理論上是完全錯誤的自由化觀點，這種論調(diào)的實質(zhì)是要否定馬克思

主義的指導地位，而代之以資產(chǎn)階級的思想體系。是把多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展等同于指導

思想，多元化否認了公有制占主導地位的基本特征和基本要求。是完全錯誤的自由化觀點。

如果堅持指導思想多元化，否認馬克思主義的指導作用，那必然導致社會主義完全迷失方向。

12.社會主義民主既是手段，又是目的

社會主義民主作為政治上層建筑是建立在社會主義經(jīng)濟基礎之上的，并為經(jīng)濟基礎服務，是建設社會主義的保障，從這個意義上可以說，社會主義民主是一種手段。

但社會主義民主同樣是一種目的，我國社會主義現(xiàn)代化建設的目標是建設富強、民主、文明的社會主義國家，由此可見，民主是社會主義的題內(nèi)之義，是社會主義主義奮斗的目標之一，社會主義政治文明不僅是物質(zhì)文明和精神文明的保證，而且也是人民真正實現(xiàn)當家作主的重要條件。

因此，民主既是手段，又是目的，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。

13. 社會公平與和諧社會

和諧社會包括社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間以及社會系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧相處，即人類與自然的和諧及人與人之間的和諧。其中，社會是否公平是能否實現(xiàn)社會和諧的關鍵之一。現(xiàn)代社會公平主要表現(xiàn)在六個方面。

第一，權利公平。在現(xiàn)代社會，社會公平首先意味著社會權利上的公平，它承認并保證社會主體具有平等的生存、發(fā)展權。

第二，機會公平。社會主體參與社會活動，要求社會確保機會均等，這是實現(xiàn)權利公平的前提。

第三，規(guī)則公平。社會主體參與社會活動，要求規(guī)則必須是公平的，只有在規(guī)則公平的前提下，才能實現(xiàn)機會公平、權利公平，才能保證效率的提高。

第四，效率公平。在市場經(jīng)濟條件下，社會公平要以效率為前提和基礎。也就是說，社會公平觀念首先要以整個社會的發(fā)展為出發(fā)點和目的，即必須與效率聯(lián)在一起求公平。拋開效率而言的社會發(fā)展、人的發(fā)展、社會公平，有失偏頗，也沒有意義。

第五，分配公平。在當代，人們通常以社會財富(包括物質(zhì)財富和精神財富)的分配是否合理作為評判社會公平程度的直接依據(jù)，所以，分配公平是社會公平的根本內(nèi)涵和最高層次。分配是否公平，不僅關系到效率的高低，對社會制度的變革和社會秩序的維護與穩(wěn)定也起著決定性作用。

第六，社會保障公平。在現(xiàn)代社會，人的生存權、發(fā)展權必須得到尊重和保護，

14.經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的重要性和緊迫性

第一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式是防止經(jīng)濟大起大落，保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的需要。

我國經(jīng)濟增長過程多次出現(xiàn)大起大落，對國民經(jīng)濟運行和發(fā)展帶來了較大沖擊。究其原因，很大程度上在于粗放型經(jīng)濟增長方式的影響。

第二，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式是切實提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益，增強國際競爭力的需要。

粗放型增長方式導致了一種速度型效益，即只有經(jīng)濟增長速度達到較高水平，才能獲得經(jīng)濟效益的增長。速度型效益的增長主要依靠機器設備超負荷運轉(zhuǎn)，特別是產(chǎn)品價格上漲，而生產(chǎn)要素的質(zhì)量和組合方式?jīng)]有得到改善，實際生產(chǎn)率和增長質(zhì)量并沒有上升。在這種模式下，很多地方和企業(yè)都形成了片面追求增長速度的傾向。同時，高投入、高消耗的增長方式還導致能源、原材料工業(yè)的比重過大，不利于產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級和經(jīng)濟增長質(zhì)量的提高。

第三，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式是減輕資源環(huán)境壓力，實現(xiàn)全面建設小康社會目標的需要。

作為一個人口眾多的發(fā)展中大國，如果繼續(xù)采取粗放型的經(jīng)濟增長方式，我國的資源環(huán)境將不堪重負。從資源供給看，雖然我們可以通過擴大進口來從某種程度上滿足國內(nèi)需求，但重要資源的外貿(mào)依存度過大或過快上升，將存在著明顯的市場、價格風險和安全問題。只有加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，才能從根本上減輕新的經(jīng)濟發(fā)展目標對資源環(huán)境的壓力，并促進經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展。

15.如何實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變

推進產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級。針對我國產(chǎn)業(yè)結構存在的問題及其對經(jīng)濟增長方式的影響，把提高自主創(chuàng)新能力作為推進結構調(diào)整的中心環(huán)節(jié)。要圍繞提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進步，推動結構優(yōu)化升級。促進企業(yè)技術改造和重組。堅持利用現(xiàn)有基礎，推進企業(yè)技術改造，少上新項目、少鋪新攤子，這是實現(xiàn)經(jīng)濟增長由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要途徑。

注重能源資源節(jié)約和合理利用。堅決實行開發(fā)和節(jié)約并舉、把節(jié)約放在首位的方針。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，是有利于能源資源節(jié)約和合理利用的重要形式。要通過大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，從資源開采、生產(chǎn)消耗、廢棄物利用和社會消費等環(huán)節(jié)，加快推進資源綜合利用和循環(huán)利用。

16.十六屆五中全會關鍵詞

科學發(fā)展觀

科學發(fā)展觀是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我們黨在總結我國長期以來經(jīng)濟建設中的經(jīng)驗教訓、吸收人類現(xiàn)代文明進步新成果基礎上提出來的，是對社會主義現(xiàn)代化建設指導思想的重大發(fā)展。科學發(fā)展觀的提出體現(xiàn)了黨的指導思想的與時俱進。

和諧社會

十六大在規(guī)定實現(xiàn)全面小康社會奮斗目標時，要求“社會更加和諧”。和諧社會應該是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處”的社會。

創(chuàng)新型國家

十六屆五中全會突出強調(diào)了自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領未來，把建設創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略。

工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)

全會要求，統(tǒng)籌發(fā)展，要貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，加大各方面對農(nóng)村支持力度。《建議》對城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、農(nóng)業(yè)建設、農(nóng)村改革、農(nóng)村公共事業(yè)發(fā)展方面提出了要求。

分類開發(fā)

全會把節(jié)約資源作為基本國策。提出堅持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要方針。節(jié)約資源成為當務之急。第一次提出分類開發(fā)的新思路，也就是根據(jù)各地區(qū)不同的情況，采取不同的開發(fā)方針，有優(yōu)先開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)，提出生態(tài)保護和生態(tài)涵養(yǎng)的思路和方針。

環(huán)境友好

五中全會提出發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)環(huán)境，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的建設思路和方針。其中“環(huán)境友好”第一次見諸黨中央的文獻。“環(huán)境友好”，就要求我們的各種、各項發(fā)展都要顧及環(huán)境的制約因素，顧及對環(huán)境的影響。

以人為本

以人為本是科學發(fā)展觀的核心，也是構建和諧社會的根本要求。

以人為本是以民為本，以群眾為本。以人為本又表明黨和國家尊重和保護每個公民的基本權利，是共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義****觀的體現(xiàn)。權為民所用、利為民所謀、情為民所系。

區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略

五中全會提出區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，即西部大開發(fā)，中部崛起，振興東北老工業(yè)基地，鼓勵東部率先發(fā)展。全會在分析目前經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特點時指出，區(qū)域發(fā)展取得很大的成績，但不平衡的現(xiàn)象依然存在，縮小發(fā)展差距，協(xié)調(diào)各地發(fā)展的任務還十分艱巨。第一次提出健全區(qū)域合作機制，即構建市場機制、合作機制、互助機制、扶持機制。

互利共贏

全會在外交和爭取有利于我國現(xiàn)代化發(fā)展的外部環(huán)境上，強調(diào)了和平、發(fā)展、合作的主題詞和理念。在外交戰(zhàn)略上按照“大國是關鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家是基礎、多邊是舞臺”的原則進行。

17.科學發(fā)展觀所體現(xiàn)的唯物辯證法和唯物史觀原理

科學發(fā)展觀史符合唯物辯證法的。唯物辯證法主張以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題，科學發(fā)展觀提出的“五個統(tǒng)籌”即是以聯(lián)系的思維方法得出的重要論斷。科學發(fā)展觀所大力倡導發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、和諧社會的四位一體主張，即是唯物辯證法全面看待問題哲學思想的體現(xiàn)。科學發(fā)展觀的內(nèi)涵之一是可持續(xù)發(fā)展。這正是唯物辯證法所主張的發(fā)展的觀點看問題。

科學發(fā)展觀是符合歷史唯物主義的。科學發(fā)展觀堅持以人為本，體現(xiàn)了唯物史觀關于人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理。堅持以人為本，必須大力發(fā)展社會主義物質(zhì)文明;堅持以人為本，必須大力發(fā)展社會主義精神文明;堅持以人為本，必須調(diào)動一切積極因素;堅持以人為本，必須以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，科學發(fā)展觀的本質(zhì)即是以人為本。