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第一章 毛澤東思想的形成與發展

一、毛澤東思想的科學涵義

1.毛澤東思想的提出與確定

毛澤東思想最早是1943年，王稼祥在《解放日報》上發表的《中國共產黨與中國民族解放的道路》一文中提出。

在1945年，中共七大通過的黨章中正式規定：“中國共產黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，做為自己一切工作的指導方針”，從而確立了毛澤東思想為我黨的指導思想。

2、毛澤東思想的科學涵義

① 毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展。

② 毛澤東思想是被實踐所證明了的中國革命和建設的正確理論原則和經驗總結。

③ 毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶。

二、毛澤東思想形成的歷史條件

近代中國社會歷史和革命運動的發展需要科學世界觀的指導，即毛澤東思想是近代中國社會歷史和革命運動發展的必然結果。

① 毛澤東思想產生的時代條件。俄國十月革命的勝利開僻了世界無產階級革命的新時代，即戰爭與革命的時代是毛澤東思想產生的時代。

② 毛澤東思想的理論淵源。馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播和中國優秀的文化傳統。

(五四運動也是思想解放運動，此以后馬克思主義開始廣泛在中國傳播)

③ 毛澤東思想產生的階級基礎。辛亥革命以后，新生的社會生產力的增長、工人階級的成長壯大和工人運動的發展奠定了毛澤東思想的階級基礎。

④ 毛澤東思想產生的實踐基礎。中國共產黨領導中國人民革命斗爭的實踐。

三、毛澤東思想發展的歷史進程

1、 大體上分為六個階段：

1921—1927年，中國共產黨建立到國民革命時期是毛澤東思想萌芽的時期。以毛澤東發表《中國社會各階級的分析》(主要講新民主主義革命的思想——依靠誰、統一誰、打擊誰的問題)和《湖南農****動考察報告》(主要講中國革命的主要問題是農民問題，農民的主要問題是土地問題)為標志。

★1927—1935年，土地革命戰爭的前中期是毛澤東思想基本形成的時期。毛澤東思想是在與20年代后期和30年代前期黨內盛行的教條主義的錯誤傾向做斗爭并深刻總結這方面

的歷史經驗的過程中逐漸形成和發展起來的。標志是“農村包圍城市”道路的新理論的提出和《中國的紅色政權為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》、特別是《反對本本主義》的寫出。

★ 1935—1945，土地革命戰爭后期和抗日戰爭時期是毛澤東思想達到多方面的發展和成熟的時期。

1945—1956年，解放戰爭時期到中華人民共和國成立的時期是毛澤東思想繼續發展的時期。

1957—1976年，社會主義建設和文革時期，毛澤東思想在曲折中發展。

1976—今天，毛澤東思想發展的新階段——鄧小平理論。

2、 毛澤東思想發展的特點：

① 毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國革命相結合的產物。

② 毛澤東思想是在同黨內教條主義(即將共產國際的指示神圣化、將蘇聯的經驗絕對化)的錯誤傾向做斗爭中形成和發展的。

③ 是馬克思主義中國化的過程。

四、毛澤東思想的科學體系

1、 毛澤東思想是一個完整的科學理論體系，它具有多方面的內容。

毛澤東思想具有以下六方面的內容：

① 新民主主義革命的理論

② 關于社會主義革命和建設的理論

③ 革命軍隊的建設和軍事戰略的理論

④ 政策和策略的思想

⑤ 關于思想政治工作和文化工作的理論

⑥ 關于黨的建設的學說——黨的建設的核心是思想建設

2、毛澤東思想包括豐富和發展了馬克思列寧主義的許多獨創性理論以及貫穿于其中的立場、觀點和方法，即毛澤東思想活的靈魂——實事求是、群眾路線、獨立自主。

五、毛澤東思想的歷史地位

1、 中共七大確立毛澤東思想為黨的指導思想。

2、 毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實踐相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。

3、 毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是為實踐所證明了的關于中國革命和建設正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

4、 具體來說，毛澤東思想的歷史地位和偉大作用主要表現在以下五個方面：

① 毛澤東思想是我們奪取中國革命勝利的理論武器

② 毛澤東思想是社會主義中國立國、建國、堅持社會主義道路的思想政治基礎

③ 毛澤東思想是建設有中國特色社會主義理論的歷史淵源和理論先導

④ 毛澤東是近現代中華民族團結和振興的精神支柱

⑤ 毛澤東思想是對馬列主義的豐富和發展，是馬列主義發展史上承上啟下、繼往開來的重要階段

六、毛澤東思想的科學體系的特點

1、 科學性 它是對馬列主義的繼承，是在實踐中逐步發展并被實踐所證明了的正確的理論

2、 完整性 它有多方面的內容

3、 獨創性 源于馬克思又高于馬克思

第二章 新民主主義革命的理論

一、近代中國社會和中國革命

(認識中國的國情是認識一切革命問題的基本根據)

1、 近代中國社會是半殖民地半封建社會

A)近代中國半殖民地半封建社會的形成：

開始——《南京條約》的簽定

加速——《北京條約》、《天津條約》的簽定

加深——《馬關條約》的簽定

正式形成——《辛丑條約》的簽定

B)近代中國半殖民地半封建社會的特點

① 帝國主義控制了中國的政治、經濟、軍事、文化，成為了中國的“太上皇”，是中國近代社會一切災難的總根源。

② 封建勢力與帝國主義相勾結，成為帝國主義統治中國的社會基礎。

③ 自給自足的自然經濟開始瓦解，但仍是中國社會主要的經濟基礎。

④ 民族資本主義有所發展，但沒有成為中國社會的主要經濟形式。

⑤ 帝國主義在中國劃分勢力范圍并且支持封建勢力，連年的戰亂不斷，造成中國實際上長期不統一，使得中國的政治經濟極端不平衡。

⑥ 中國人民深受帝國主義、封建主義和資本主義的三重壓迫，中國人民的貧困和不自由的程度是世界上罕見的。

C)近代中國的主要矛盾

帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾，而前者是最主要的矛盾。

D)近代中國人民的兩大歷史任務

① 爭取民族獨立和人民解放

② 實現國家繁榮富強和人民共同富裕

2、 近代中國人民尋求國家、民族出路的斗爭

以太平天國革命、洋務運動、戊戌變法、辛亥革命為主的舊民主主義革命。其中辛亥革命是中國歷史上第一個比較有完全意義的資產階級民主革命，其歷史意義有：

① ****了清王朝的腐朽統治，結束了統治中國兩千多年的封建主義君主****制度

② 建立了中國歷史上第一個資產階級共和國政府，使民主共和的觀念開始深入人心

③ 促進了中國民族資本主義的發展

④ 在一定程度上打擊了帝國主義和封建主義

辛亥革命失敗的原因及教訓：

① 國內外的反動勢力過于強大

② 中國民族資產階級在經濟上和政治上的軟弱性

③ 沒有提出一個明確的反帝反封建的革命綱領

④ 沒有發動廣大農民參加革命

⑤ 領導其進行的中國同盟會沒有形成一個堅強有力的革命政黨

3、 舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的社會歷史條件

革命的領導權是區分舊民主主義革命和新民主主義革命的主要標志，舊民主主義革命是由資產階級領導的，新民主主義革命無產階級領導的。)

轉變的社會歷史條件：

① “辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反

封建的革命任務并沒有完成。”中國仍然需要進行資產階級民主革命。

② 中國工人階級的發展壯大和工人運動的發展，使中國革命有了新的領導階級。

③ 1915年開始的新文化運動使人們的思想進一步解放。

④ 世界已經進入帝國主義和無產階級革命的時代，這使中國革命有了新的國際環境。

⑤ 1919年爆發的五四運動是中國新民主主義革命的偉大開端。

二、 新民主主義革命的總路線

1、 新民主主義革命的總路線的提出

最早提出新民主主義革命的基本思想的是《中國社會各階級的分析》，完整提出是在1948年毛澤東《晉綏干部會議上的講話》。內容是：無產階級領導的，人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

2、 新民主主義革命的的領導階級是無產階級(原因)

①中國民主革命的歷史證明，小資產階級和民族資產階級由于其自身的局限性不能領導中國人民完成反帝反封建的任務，因而領導中國革命的任務就歷史地落在了無產階級的身上。

②中國無產階級除了具有世界無產階級一般的優點以外還有自己的優點和特點：1)中國無產階級深受三座大山壓迫，具有革命的徹底性;2)中國無產階級比較集中，容易組織形成革命力量;3)中國無產階級與農民階級有天然的聯系，便于結成聯盟。

③ 中國無產階級通過自己的政黨——中國共產黨來實現自己的政治綱領。

3、 新民主主義革命的動力

新民主主義革命的動力是人民大眾(工人、農民、城市小資產階級、民族資產階級)

農民是中國革命的主力軍、工人的同盟軍;小資產階級是中國革命的基本動力;民族資產階級也是中國革命的動力之一，但無法充當革命的主要力量。(民族資產階級由地主、商人、小官僚、手工作坊主轉化而來。)

4、新民主主義革命的對象

帝國主義、封建主義、官僚資本主義(其具有壟斷性、封建性、買辦性)

(中國的新民主主義革命不是一般地反對資產階級中國的資產階級陣營分為民族資產階級和官僚資產階級，前者不是革命的對象，后者是革命的對象)

(小資產階級是勞動者，不屬于資產階級范疇)

5、新民主主義革命的前途

分兩步走——民主革命和社會主義革命，前者是后者的必要準備，后者是前者的必然趨勢。

7、中國為什么不能走資本主義道路?

1) 帝國主義不允許;

2) 國際社會主義力量不允許;

3) 中國民族資產階級由于其自身的軟弱性不能實現建立資產階級共和國的方案;

4) 代表大地主、大資產階級的******統治集團不允許(1947年10月，民盟解散就是例子);

5) 中國人民不允許;

6)中國共產黨的正確政策及其所領導的革命斗爭的勝利發展，促使民族資產階級放棄了第三條道路。

8、反對兩種傾向：一次革命論(畢其功于一役)和二次革命論(放棄領導權)。這兩種傾向都是混淆新民主主義革命的任務。(注意材料題)

命題：新民主主義革命是新式的、特殊的資產階級民主革命。(詳見《寶》P298)

① 它有了新的領導階級，由無產階級領導。

② 它屬于世界無產階級革命的一部分，不再屬于資產階級革命的范疇。

③ 它有了新的革命指導思想和革命的方法——馬克思主義。

④ 它有了新的社會前途——社會主義。

三、新民主主義革命的基本綱領

1、新民主主義革命的政治綱領

(1) 新民主主義革命的政治綱領是建立無產階級領導的各個革命階級的聯合專政(新民主主義的國體);政體——民主集中制的人民代表大會制度。

(2) 不同時期的政權建設：

土地革命戰爭時期——工農民主專政，有工人、農民、城市小資產階級，但不包括民族資產階級。

1935年瓦窯堡會議，黨決定把“工農共和國”改為“人民共和國”，提出民主共和國的主張。

抗日戰爭時期——三三制政權——抗日根據地政權中，共產黨(代表無產階級和貧農)、進步分子(代表小資產階級)、中間分子(代表民族資產階級和開明紳士)各占三分之一。

解放戰爭時期——人民民主專政。

(3) 人民民主專政是中國革命的主要經驗、主要公式、主要綱領。

人民民主專政最早在1948年由毛澤東在《將革命進行到底》中提出;在1949年《論人民民主專政》中做了全面論述。

人民民主專政的作用：對外抵御帝國主義和反動派的侵略、顛覆與破壞，維護國家獨立與安全;對內保障人民權利，發展社會生產力。

3、 新民主主義革命的經濟綱領

A) 新民主主義革命的三大經濟綱領：沒收封建地主階級的土地歸農民所有;沒收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有;保護民族工商業。

B) 中國共產黨在新民主主義革命的不同時期的土地政策：

① 土地革命戰爭時期——沒收地主階級的土地分配給農民。

② 到1931年，形成了一條正確的土地政策——依靠貧雇農，聯合中農，限制富農，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農民的土地所有制。

③ 抗日戰爭時期——減租減息

④ 解放戰爭時期——土地改革

C) 新民主主義革命的五種經濟成分

社會主義國營經濟、半社會主義性質的合作社經濟、私人資本主義經濟、個體經濟、國家資本同私人資本合作的國家資本主義經濟。

D)新民主主義革命的經濟方針

實行公私兼營、勞資兩利、城鄉互助、內外交流的政策。

4、 新民主主義革命的文化綱領

新民主主義革命的文化是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產主義思想為指導的、民族的、科學的大眾的文化。

四、新民主主義革命的三大法寶(詳見《寶》P300)

1939年10月毛澤東在《<共產黨人>發刊詞》中提出統一戰線、武裝斗爭、黨的建設是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三個法寶。

1、統一戰線：是無產階級政黨的基本策略路線

A)建立統一戰線的必要性：

①中國社會的階級結構特征是兩頭小，中間大的社會，無產階級(主要指工人階級)和地主大資產階級都只占少數，而最廣大的人民群眾是農民、城市小資產階級和其他的中間階級。中國無產階級不能單靠一個階級的力量戰勝強大的敵人。

② 敵人的異常強大，導致了中國革命的長期性、殘酷性，中國的政治經濟不平衡，農村薄弱，必須利用一切可以利用的力量。

B)建立統一戰線的可能性：

①半封建半殖民地的中國是世界矛盾的焦點，中國是多個帝國主義間接統治的國家，它們之間的矛盾是可以被利用的。人民大眾與封建主義以及帝國主義的矛盾也帶來了建立統一戰線的可能性。

② 工人、農民和城市小資產階級是革命的，可以結成同盟，中等資產階級和民族資產階級在一定時期可以到向革命，可以爭取。

③ 在一定的條件下，大地主、大資產階級在一定的程度上也會參加統一戰線。

C)不同時期的統一戰線內容和特點

1924—1927 國民革命時期

第一次國共合作，特點是黨內合作，合作的政治基礎是新三民主義(聯俄、聯共、扶助工農);合作的組織形式是******被改組為工人、農民、小資產階級和民族資產階級的革命聯盟。

1927—1935 土地革命戰爭時期 工農民主聯合戰線，由于錯誤的估計，不包括民族資產階級。

1937—1945 抗日戰爭時期 抗日戰爭民族統一戰線，第二次國共合作，不包括賣國賊汪精衛。

第二次國共合作時期的統一戰線四特點：

① 統一戰線極其廣泛和復雜(包括工人、農民、小資產階級、民族資產階級、親英美派大資產階級);

② 國共雙方都有政權和軍隊并帶有階級對抗性;

③ 國共雙方既沒有共同的組織又沒有共同的綱領，遇事協商;

④ 統一戰線存在于既有利又復雜的國際環境當中

1945—1949 解放戰爭時期 人民民主統一戰線，反對美蔣反動派，特點是廣大和鞏固。

1949—今天 工、農、城市小資產階級、愛國者、愛國華僑、社會主義勞動者，形式是中國人民政治協商會議。

D)建立和發展統一戰線的歷史經驗

① 堅持無產階級的領導權——政治上有兩個條件：(ⅰ)領導同盟者跟共同的敵人作斗爭;

(ⅱ)給同盟者物質、福利，不要損害他們的利益，同時要給以政治教育。

②兩個聯盟：以勞動者之間的聯盟，即工農聯盟為基礎，是主要的;勞動者同非勞動者的聯盟，即工人階級和民族資產階級以及其他可以合作的非勞動者的聯盟，是必要的，是次要的。

③ 針對中國資產階級的兩面性，實行有聯合又斗爭的策略。

④ 必須以武裝斗爭為支柱。

⑤建立抗日民族同統一戰線的總方針：發展進步勢力，爭取中間勢力(民族資產階級、地主實力派、開明紳士)、孤立頑固勢力(親英美的大地主、大資產階級——蔣介石集團，同頑固派的斗爭原則：有理、有利、有節)。

E)爭取中間勢力的三個條件① 共產黨要有充足的力量;② 團結他們，尊重他們的利益;③ 對頑固派作堅決的斗爭并取得勝利;

2、武裝斗爭

A)武裝斗爭是中國革命的主要形式

① 中國革命的的特點就是以武裝的革命反對武裝的******

② 中國革命斗爭的主要形式是戰爭，主要的組織形式是軍隊

(ⅰ)對外，中國沒有民族獨立，受帝國主義壓迫;對內，中國與西方資本主義國家不同，沒有議會可供利用，沒有組織合法斗爭的權利，所以只有采取武裝斗爭的形式進行革命。

(ⅱ)反動勢力異常殘酷，對人民實行恐怖統治。

(ⅲ)在敵我力量上，敵強我弱;中國政治經濟不平衡，要打破這個不平衡就必須堅持長期曲折的斗爭。

(ⅳ)并不排斥其它斗爭形式，武裝斗爭如果沒有其他斗爭的配合也難以取勝，其它斗爭必須以武裝斗爭為后盾，要服從和服務于武裝斗爭。

③ 中國的武裝斗爭實質上是無產階級領導下的農民為主體的革命戰爭

(ⅰ)農民是中國最大的革命派，農民占中國人口的大多數;

(ⅱ)農民是中國革命軍隊的主要來源;

(ⅲ)中國革命進行的長期武裝斗爭主要是在共產黨的領導下的農村戰爭，戰爭在農村進行，農村包圍城市戰略的實現靠農民。

B)農村包圍城市的理論

① 提出1928—1930 毛澤東 《中國的紅色政權為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》

② 農村包圍城市的必要性

(ⅰ)對外，中國沒有民族獨立，受帝國主義壓迫;對內，中國與西方資本主義國家不同，沒有議會可供利用，沒有組織合法斗爭的權利，所以只有采取武裝斗爭的形式進行革命，并且走農村包圍城市的道路。

(ⅱ)半殖民地半封建的中國，農民眾多，農民是中國革命的主力軍，是革命最廣大的同盟軍，所以共產黨必須進入農村發動、組織農民，去解決他們迫切需要的土地問題，在農村實行“工農武裝割”，把農村的革命根據地作為戰略陣地。

(ⅲ)1927年國民革命失敗，中國共產黨人經過多次實踐認識到先奪取城市的可能性不存在，而廣大的農村是敵人相對比較薄弱的地區，中國共產黨人可以到農村去積蓄、保存、發展自己的力量，把落后的農村改造成先進鞏固的陣地并以此為出發點來奪取城市乃至全國政權的道路。

③ 農村包圍城市的可能性

(ⅰ)中國的政治經濟不平衡;(ⅱ)第一次國內革命戰爭的影響;(ⅲ)全國革命形勢的發展;

(ⅳ)有良好的群眾基礎;(ⅴ)有相當正式的紅軍;(ⅵ)共產黨組織的有力量和它的政策正確。

④ 農村包圍城市的歷史意義

(ⅰ)實現了我黨由城市向農村的重點轉移，這樣不僅有效地保存了革命力量，而且大大地發展了革命力量;

(ⅱ)揭示了中國革命發展的客觀規律;

(ⅲ)沖破了黨內教條主義的束縛，把馬列主義與中國的實際相結合，發展了馬克思的暴力革命學說，是毛澤東思想形成的標志;

⑤ 農村包圍城市的現實意義

農村包圍城市的理論的產生、發展、實現自始至終都貫穿了一條基本的紅線——一切從實際出發，把馬列主義同中國革命想結合，因而取得了革命的勝利。因此，我們現在建設社會主義也需如此，不能照搬他國經驗，也必須從實際出發，把馬列主義同中國的實際相結合，走有中國特色的社會主義道路。

C)人民軍隊的建設

① 基本原則：黨對軍隊的絕對領導(三灣改編、紅四軍第九次黨代會即古田會議)

人民軍隊的性質：執行革命政治任務的武裝集團，是無產階級及其政黨實現自己的政治任務的工具。

人民軍隊的任務：打仗、做群眾工作、開展生產建設(籌款等)、開展政治工作。

人民軍隊的宗旨：全心全意為人民服務(這是人民軍隊一切行動的準則和一切工作的出發點和歸宿，也是人民軍隊生存的基礎和力量的源泉)。

人民軍隊政治工作三大原則：軍民一致、官兵一致、瓦解敵軍和優待俘虜。

毛澤東的軍事思想：在中國共產黨的領導下，以人民軍隊為骨干，充分依靠廣大人民群眾，建立農村根據地。

人民軍隊的戰略戰術：在戰略上輕視敵人，在戰術上重視敵人。戰術上積極防御，開展游擊站、運動戰，作戰上集中優勢兵力，各個殲滅敵人。

3、黨的建設

① 三大法寶及其相互關系

統一戰線和武裝斗爭是戰勝敵人的兩個基本武器，統一戰線是實行武裝斗爭的統一戰線，而黨的組織是掌握這兩個基本武器對敵沖鋒陷陣的英勇戰士。

② 在中國建設一個馬克思主義政黨是一項偉大的工程

(ⅰ)黨的建設是三大法寶中的一個法寶，半殖民地半封建的中國，小資產階級眾多，共產黨的建設處在小資產階級包圍當中，農民、小資產階級出身的黨員把他們思想帶到黨內來，這就造成了黨的建設的艱巨性。

(ⅱ)中國共產黨成立以后，主要注重于工、農運動后來又從事國民革命戰爭，于是在理論上準備不足，對中國革命的規律和特點還認識不清。

(ⅲ)中國是一個封建歷史較長的國家，封建思想的余毒對我黨的影響比較嚴重。

(ⅳ)黨的建設包括思想建設、理論建設、制度建設、組織建設、作風建設等，是一個浩大的工程，而最主要的是思想建設。

★ ③ 黨的建設的基本經驗(可與“三個代表”聯系)

(ⅰ)著重從思想上建黨

強調從思想上建黨是毛澤東的馬克思主義建黨學說的重要內容和顯著特點;加強黨的思想政治工作，是我們辦好一切事情的保障，必須時刻掌握思想政治教育作為我黨建設的中心環節;思想政治工作是經濟工作的生命線，必須大大加強，決不能削弱。

(ⅱ)把思想建設作為黨的建設的核心，主要是用無產階級的思想克服非無產階級的思想;思想建設的根本任務是幫助黨員從思想上入黨，方法是加強馬克思主義學習，學習黨章，樹立信念。

(ⅲ)堅持民主集中制原則(即個人服從組織、少數服從多數、下級服從上級、全黨服從中央。)

(ⅳ)保持和發揚黨的優良傳統和作風

黨的優良傳統之一就是把黨的建設同黨的政治路線密切聯系，黨必須在制定并堅持正確的政治路線、反對“左”的和右的錯誤傾向斗爭中鍛煉自己的隊伍。強調黨的作風建設，并把它提到世界觀和黨性原則的高度;黨的三大優良作風是：理論聯系實際、密切聯系群眾、自我批評;只有堅持這三大優良作風，克服各種歪風邪氣，才能把黨建設好。

(ⅴ)正確認識和處理黨內矛盾，整風是進行馬克思主義教育的好形式。(延安整風運

動的主要內容——反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風，而以反對主觀主義為中心任務;方針——懲前毖后，治病救人;形式：學習—對照—批評與自我批評，找出改正措施)

第三章 社會主義革命的理論

一、新民主主義社會的性質、特征和主要矛盾

1、新民主主義社會的性質

新民主主義社會是一個過渡性質的社會，它不是一個獨立的社會形態，但它屬于社會主義體系。

2、新民主主義社會的特征

A)政治上實行工人階級領導的各革命階級聯合專政的人民民主專政，民族資產階級作為一個階級還存在，并在國家政權中占有一定地位;

B)經濟上是國營經濟領導下的五種經濟并存的經濟體制，其中非社會主義經濟在整個國民經濟中還占很大比重，是主體經濟成分：

① 國營經濟(社會主義性質)② 個體經濟(資本主義性質)

③ 合作社經濟(個體私有、集體合辦;半社會主義性質)

④ 私人資本主義經濟⑤ 國家資本主義經濟(公私合營;帶有社會主義性質)

C)新民主主義社會是個過渡社會，它既有社會主義因素，又有非社會主義因素。

3、新民主主義社會的主要矛盾

1949—1952年 人民大眾和帝國主義、封建主義、******殘余勢力的矛盾。

1952—1956年，既土地改革以后——無產階級與資產階級的矛盾。

4、新民主主義社會中的社會主義因素與非社會主義因素

社會主義因素：

① 各個革命階級的聯合專政;② 國營、合作社經濟;

③ 國家資本主義經濟中帶有若干社會主義因素;④ 新民主主義社會文化是以共產主義思想為指導的，也帶有社會主義因素。

非社會主義因素：① 私人資本主義經濟;② 民族資本主義經濟;③ 小商品經濟;④ 農民自發的資本主義傾向;

社會主義因素在新民主主義社會中不斷增長，克服各種非社會主義因素以保證向社會主義過渡。

二、新民主主義社會向社會主義社會過渡的條件

① 近代中國資本主義經濟和現代工業的初步發展是中國向社會主義過渡的物質基礎;

② 社會主義國營經濟的壯大是中國向社會主義過渡的經濟條件

③ 先進的無產階級政黨的領導和人民民主專政的國家政權是中國向社會主義轉變的政治保證;

④ 戰后世界社會主義運動的蓬勃興起、蘇聯社會主義建設的成就以及蘇聯對中國建設的支援是中國向社會主義過渡的有利國際因素。

三、過渡時期總路線

1、 提出：1952年底1953年初最早提出，1954年中共七屆四中全會正式批準中央政治局提出的這條總路線。

2、內容：在一個相當長的時間里逐步實現國家社會主義工業化，逐步實現國家對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造——“一化，三改”。

3、社會主義建設和社會主義改造的關系，即“一化”與“三改”的關系：同時并舉。

4、過渡時期總路線反映歷史的必然：

①國家社會主義工業化是國家獨立、富強的物質基礎和必要條件。沒有社會主義工業化就沒有現代化的國防、就沒有社會主義農業，也不可能滿足廣大人民群眾的物質文化需要，更不能立于世界文化之林。

②土地改革以后，農民當家作主，生活有了改善，但是農村中也出現了兩極分化;為了避免重新出現兩極分化，為了興修水利抵御自然災害，避免兩極分化，也為了采用農業機械來發展農業生產力，加上農民有走互助合作道路的積極性，對個體農業、手工業的社會主義改造可以發展農業和滿足生產力的需要。

③土地改革以后，國內的主要矛盾是工人階級與資產階級的矛盾、社會主義與資本主義的矛盾，為了實現社會主義工業化，建設社會主義強大國家的迫切要求就必須對畸形的、唯利是圖的資本主義工商業進行社會主義改造。

四、社會主義改造的基本經驗

1、對農業、手工業改造的原則、步驟、經驗原則：① 自愿互利② 典型示范③ 國家幫助

步驟：① 互助組(帶有社會主義萌芽)② 初級農業生產社(半社會主義性質)③ 高級農業生產社(實行土地及生產資料歸集體所有，實行按勞分配的原則。社會主義性質)

經驗：

① 土地改革以后，我黨實行了“趁熱打鐵”，不失時機地引導個體農民走互助合作道路，逐步把個體農民的生產資料私有制改造成為社會主義的集體所有制;

② 由低級形式向高級形式逐步過渡;

③ 在合作化過程中采取一整套方針原則、路線——遵循自愿互利、典型示范、國家幫助的原則，采取從互助組到初級合作社到高級合作社的逐步過渡形式。

2、對資本主義工商業社會主義改造的原則、步驟、經驗

原則：和平贖買

步驟：

① 加工定貨、統購統銷、經銷代銷(初級國家資本主義)

② 單項公私合營(高級國家資本主義形式)

③ 全行業公私合營(高級國家資本主義形式)

經驗：

①把資產階級分為兩個部分，對官僚資本采取取締、沒收;對民族資本實行利用、限制、改造的政策。這就創造性地實現了馬克思提出，列寧想實現而未能實現的對資產階級的和平贖買。

② 在改造過程中，實現了從初級國家資本主義形式到高級國家資本主義的逐步過渡。

③ 把企業的改造和人的改造結合起來，把資本家放在企業改造之中，讓他們和職工一起勞動，使他們成為自食其力的勞動者。

④在改造過程中保持和民族資產階級的政治聯盟，不剝奪他的政治權利，量才使用，發揮其一技之長，這就避免了由于生產關系的突變引起生產力的破壞，減少了社會的動蕩。

五、社會主義在中國的確立

① 三大改造完成以后，我國的經濟制度已經確立。

② 這一時期，我國的社會主義政治制度已經建立(1954年9月，一屆人大通過了新中國的第一部《憲法》，規定把人民代表大會制度作為我國的根本政治制度)。

③ “一五”計劃(1953—1957，提前完成并且是超額完成)的勝利完成為社會主義現代化建設奠定了初步的物質基礎。

④ 到1956年，全國絕大部分地區基本上完成了對生產資料私有制的社會主義改造，我國從新民主主義社會開始進入社會主義初級階段。

第四章 社會主義建設的理論

一、社會主義制度確立以后，我國的主要矛盾和任務

1、以毛澤東為代表的共產黨人以蘇為鑒，探索馬克思主義與中國實際的第二次結合。

2、1956年4月的《論十大關系》是毛澤東探索中國自己的建設社會主義道路的總結：

經濟方面

①要正確處理重工業、輕工業、農業的關系：以農業、重工業、輕工業為序;

②國防建設和經濟建設的關系：經濟建設放在首位，在此基礎之上再進行國防建設;

③沿海工業和內地工業的關系：沿海支援內地;

④中央和地方的關系：充分調動和發揮中央和地方兩個積極性;

⑤集體、國家、個人的關系：三者兼顧;

政治方面

⑥漢族和少數民族的關系：平等、團結、互助，反對大漢族主義、地方民族主義;

⑦共產黨和民主黨派的關系：長期共存、互相監督;

⑧革命和******的關系;

⑨是和非的關系;

⑩中國和外國的關系：反對一概排外，反對全盤西化。

處理這些關系的基本點是：調動一切積極因素為中國社會主義建設服務。

2、社會主義制度建立以后國內的主要矛盾和黨的中心任務

主要矛盾：人民日益增長的經濟文化需要和不能滿足之之間的矛盾。

黨的中心任務：集中力量發展社會生產力。

二、社會主義社會的矛盾學說

1、社會主義社會的基本矛盾和發展動力

基本矛盾：上層建筑與經濟基礎之間的矛盾，生產關系與生產力之間的矛盾。

基本矛盾的性質：這些矛盾都是非對抗性的。

基本矛盾的特點：既相適應有不相適應。可通過內部調整來改善不相適應。

2、社會主義社會兩類不同性質社會矛盾——社會基本矛盾反映到人與人之間

1》敵我矛盾，用強制的、專政的方法解決;

2》人民內部矛盾，用說服教育的方式解決。

這兩個不同的矛盾在一定條件下會相互轉化。

3、正確處理人民內部矛盾是我國政治生活的主題(見材料論述題)。

4、調動一切積極因素為社會主義建設服務是社會主義建設的根本指導方針。

三、社會主義的經濟建設

1、社會主義現代化的建設目標和兩步走戰略的確定：

①現代化目標的確立：毛澤東在七屆二中全會、《論聯合政府》中;1964年12月，三屆人大上，周恩來，《政府工作報告》中提出了實現“四化”的目標，其關鍵是實現科學技術現代化。

②兩步走戰略的提出：1964年12月，三屆人大上，周恩來，《政府工作報告》中提出

第一步：用15年的時間建設完整、獨立的工業和國民經濟體系;

第二步：在本世紀內，全面實現“四化”、使國民經濟走在世界前列

2、正確處理社會主義建設中的各種關系

①處理好“五種”關系;

②處理好建設規模與國力相適應的關系

③認識好社會主義經濟建設的方針(中共八大，周恩來提出：既反保守又反冒進，在綜合平衡中穩步前進)

(社會主義分為兩個階段：不發達的社會主義和比較發達的社會主義，進入比較發達的社會主義需要一百年)

3、探索適合中國國情的工業化道路

正確解決重工業、輕工業、農業的關系：

①發展工業必須與發展農業同時并舉，一定意義上，在中國發展農業就是發展工業;

②必須以農業為基礎、以工業為主導;

③國民經濟安排必須以農業、輕工業、重工業為序。

4、經濟體制和管理體制的探索

A)經濟體制：全民所有的單一的公有制不能適應社會主義發展的需要;

①毛澤東，新經濟體制——消滅了資本主義，又搞資本主義。

②陳云——“三個主體，三個補充”：經營上，國家經營和集體經營是主體，一定數量的個體經營是國家經營和集體經營的補充：計劃生產是工農業的生產主體，按照市場變化而在國家計劃許可范圍內自由生產是國家生產的補充;國家市場是社會主義統一市場的主體，一定范圍的國家領導的自由市場是國家市場的補充。

③在糾正1958年出現的“共產風”過程中，毛澤東明確提出了要發展社會主義商品生產，要重視價值規律的思想。

④鄧子恢提出了農業中要實行生產責任制的觀點。

⑤中共八屆九中全會——八字方針：調整、鞏固、充實、提高

B)管理體制：“一長制”不行。

毛澤東——“兩參一改三結合”。“兩參”：干部參加勞動，工人參加管理;“一改”：改正不合理的管理制度;“三結合”：工人、干部、技術人員的三結合。1961年中央頒布的“工業七十條”正式確認了這種企業管理制度，并確定把企業的職工代表大會作為實行這種制度的有效形式。

5、社會主義的政治建設和文化建設

①不斷完善人民代表大會制度

(Ⅰ)人民代表大會制度的確定：一屆人大;

(Ⅱ)全國人大是我國的最高權利機構;

(Ⅲ)人民代表大會制度的組織原則：民主集中制。

人民代表大會制度的優越性：

1)有利于實現中國共產黨對國家事物的領導;

2)有利于發展社會主義民主;

3)有利于人民當家作主，參與討論國家重大決策和重大方針政策。

②發展社會主義民主，加強社會主義法制，造就生動活潑的政治局面

創建“六又”局面：通過正確處理人民內部矛盾，加強社會主義民主法制建設，要造就一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志，又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，我們的社會主義建設事業才能夠興旺發達。

③加強執政黨的建設

(中共將工作重心從農村轉移到城市是七屆二中全會)

(Ⅰ)繼續保持艱苦奮斗的作風，警惕資產階級思想的侵蝕。七屆二中全會，毛澤東提出“兩個務必”：務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。防止“四種情緒”。

(Ⅱ)加強執政黨的建設，必須反對官僚主義。

④統一戰線

⑤不斷加強和完善共產黨領導下的多黨合作與政治協商制度(共產黨與民主黨派的關系：友黨、沒有組織關系、法律上平等;政黨制度和政治制度：多黨合作、政治協商制度)

⑥實現各民族平等、實行民族區域自治制度(不實行民族自覺和聯邦制)

民族區域自治制度的優越性：

1)有利于少數民族當家作主，管理民族內部事務;

2)有利于維護國家統一和民族團結;

3)有利于抵御外來侵略;

4)有利于社會的穩定。

6、文化建設

①堅持馬克思主義在思想文化領域的領導地位

1)馬克思主義在中國的領導是中國歷史的總結，是中國現代歷史進程中必然的選擇;

2)馬克思主義是我國的意識形態，是立國、建國之本;

3)堅持馬克思主義有要實行“雙百”(百花齊放，百家爭鳴)方針，馬克思主義要在與多中錯誤思想的斗爭中不斷發展壯大。

② 繁榮社會主義科學文化事業的方針

1)知識分子在革命和建設中起先鋒橋梁作用，知識分子是工人階級的一部分;

2)教育方針：德、智、體全面發展，成為有社會主義覺悟的勞動者。

(堅持四項基本原則的核心是堅持黨的領導)

第五章 毛澤東思想活的靈魂，堅持和發展毛澤東思想

一、毛澤東思想活的靈魂——實事求是、群眾路線、獨立自主

實事求是：是毛澤東思想的精髓。

1》 最早提出，1935年5月，《反對本本主義》，第一次提出了思想路線的問題;1941年，《改造我們的學習》提出實事求是。

2》 實事求是的主要內容：(如何實事求是)

① 一切從實際出發——按客觀規律辦事，不能從本本出發、原則出發;

② 要理論聯系實際——是實現實事求是的根本途徑——吃透理論、吃透實際——要不唯上，不唯書;

③ 堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

群眾路線

1》 群眾路線是我黨根本的工作路線、政治路線和組織路線;

2》 我黨的群眾路線是建立在歷史唯物主義的認識上的;

3》 群眾路線的內容是：一切為了群眾、一切依靠群眾;

4》 從群眾中來、到群眾中去是我黨的根本領導方法和工作方法。

獨立自主

1》 獨立自主、自力更生是中國革命和建設的基本立足點，一國革命和建設的勝利主要是依靠本國的力量;

2》 無產階級的事業是相互支援的事業，我們不但不反對外援，而且還要爭取外援，但我們不能依賴外援;

(遵義會議是中國共產黨第一次在沒有共產國際干預的情況下，自己解決自己的軍事、組織等問題的會議)

這三者的關系

①實事求是是毛澤東思想世界觀、方法論的基礎，它在這三個方面中占據核心地位，它是毛澤東思想的精髓，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中概括，是群眾路線和獨立自主的理論基礎。

②群眾路線是我黨的根本工作路線，是毛澤東思想的根本點，它不僅是辯證唯物主義認識論，也是我黨的根本領導方法和工作方法。尊重群眾、依靠群眾是實事求是內在的根本要求。如果違背了實事求是的根本要求，群眾路線也就變成了一句空話。

③獨立自主是中國革命和建設必須堅持和遵守的基本原則，也是我們黨從事一切工作的立足點，是處理國與國之間、黨與黨之間問題的基本原則。獨立自主是遵守實事求是的原則，依靠群眾，獨立自主地建設社會主義，離開了獨立自主就不是實事求是，離開了從實際出發獨立自主就是一句空話，三者是相互依賴，相互支持，辯證統一的關系

二、在新的歷史條件下發展毛澤東思想

1、對毛澤東的科學評價

①毛澤東是一個偉大的領導者，他是中國共產黨、中國人民解放軍和新中國的主要締造者之一。他的一生為中國人民和世界人民作出了巨大貢獻，雖然他在晚年犯了嚴重錯誤，但功大于過。他是毛澤東思想思想的主要創立者，對毛澤東思想的形成和發展貢獻最大，毛澤東的科學著作是毛澤東思想的集中概括。

②毛澤東晚年的錯誤主要是以其個人的思想代替毛澤東思想，階級斗爭擴大化、在經濟建設中急于求成“左”的思想，這些都嚴重背離了馬列主義理論與中國實際相結合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的科學軌道，所以不屬于毛澤東思想的科學體系。

2、對毛澤東思想的科學評價

①****四人幫以后，國內有兩種傾向，一種是“兩個凡是”，另一種是否定毛澤東的歷史地位，主張以后不再提毛澤東思想。針對這兩種錯誤傾向，1981年黨的十一屆六中全會作出了《決議》，對毛澤東和毛澤東思想作出了科學的評價。

② 科學評價毛澤東思想的極端重要性

1) 如何評價毛澤東思想不僅是個理論問題，而且還是個政治問題，是關系到國際國內的很大的政治問題;

2) 如何看待毛澤東思想思想就是如何看待我們黨幾十年來奮斗的成就，否認毛澤東思想就是否認我們黨光輝的歷史;

3) 如何評價毛澤東思想是關系到我黨的團結、國家和社會安定的問題，也是關系到我們未來發展道路的問題。

3、鄧小平對堅持發展毛澤東思想的歷史貢獻

① 他堅持撥亂反正，反對“兩個凡是”，支持實踐是檢驗真理的唯一標準的討論;

② 他堅持把毛澤東晚年的錯誤和毛澤東思想區分開來;

③ 他主持、起草了中共十一屆六中全會上通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》;

④ 在實踐中，他繼承、恢復和發展了毛澤東思想，提出了什么是社會主義和怎樣建設社會主義的問題并給出了回答;

⑤ 在新的形式下，鄧小平創立了建設有中國特色的社會主義的理論。

4、毛澤東思想不僅過去，而且今天和將來都仍然是中國共產黨的指導思想

① 歷史不能割斷;

② 毛澤東思想中包含的許多原理、方法對我們今天的事業仍然具有普遍意義和指導作用;

③ 在實踐中，隨著時代的發展，毛澤東思想要進一步發展。

5、 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統一的科學體系

① 在基本任務上，他們是一致的，馬克思提出革命是解放生產力，毛澤東提出在新生產關系下要保護生產力，鄧小平提出社會主義就是要發展生產力;

② 在思想路線上，他們是一致的，從馬克思到鄧小平，在他們革命和建設中貫穿了一條紅線，就是解放思想、實事求是;

③ 他們在基本立場上是一致的，從馬克思到鄧小平都始終把關心人民群眾的切身利益、滿足人民的物質文化需要作為自己的歷史使命。

④ 毛澤東思想既是歷史的，又是現實的;

⑤ 毛澤東思想既是理論的，又是方法的;

⑥ 毛澤東思想既是有體系的，又是發展的。

哲學

一、舊唯物主義的缺陷：

1、機械性：用機械力學的觀點解釋物質的全部運動：人也成為機械

2、形而上學性：孤立、靜止、不變的觀點。

3、不徹底性：不能把唯物主義原則貫徹到社會歷史領域，歷史觀仍然是唯心主義。

二、唯心主義產生的根源：

1、階級根源：在階級社會，唯心主義哲學受到反動沒落的社會階級的擁護和利用，所以得到保存和留傳。

2、社會根源：社會分工、腦體勞動分離，為片面夸大精神意識的作用提供了條件。

3、認識論根源：在認識過程中，將認識的某一特征、方面、部分加以夸大：將認識過程中的感性階段夸大、絕對化，導致主觀唯心主義。(如：

將認識過程中的理性階段夸大、絕對化，導致客觀唯心主義.如;絕對理念

三、哲學上的對立和斗爭：

1、唯物主義與唯心主義的斗爭

2、辯證法與形而上學發展觀斗爭：古代的辯證法是樸素的：以門巴尼德為代表。

近代的辯證法是唯心的：以黑格爾為代表，表現：不用發展與聯系的觀點看問題，認為發展就是重復，是增加或減少。

現代的辯證法是唯物的：以馬克思主義哲學為代表。

四、馬克思主義哲學：1、是辯證唯物主義與歷史唯物主義;

2、無產階級的世界觀與方法的理論體系;

3、是關于自然界、人類社會和人類思維最一般規律的科學;

4、是以科學的實踐觀為核心、辯證法與唯物主義、辯證唯物主義自然觀與歷史觀相結合的嚴整的科學體系。

五、馬克思主義的特點：

1、最顯著的特點：階級性---公開申明為誰服務;

實踐性---強調理論對實踐的依賴關系，理論反過來又指導實踐。

2、重要特點：革命性與科學性的統一，革命性建立在科學性基礎之上，即正確認識事物的基礎之上的。

革命性：集中體現在它的批判精神上：用唯物主義辯證法觀察事物，本質上唯物主義辯證法是批判與革命的。

反對把客觀世界和人的認識絕對化，僵化。

科學性：指它在實踐的基礎上，以事實為根據，以規律為對象，通過概括自然科學、社會科學和思維科學的成果，提示了自然、社會和人類思維的普遍規律。

六、馬克思主義哲學與具體科學的關系：一般與個別：抽象與具體：指導與被指導：普遍與特殊：

七、馬克思主義哲學的產生是哲學發展史上的偉大的革命：

1、在哲學發展史上第一個在科學的基礎上把辯證法與唯物論相結合，并將其貫徹到社會歷史領域，實現了辯證唯物主義與歷史唯物主義的統一與結合，

從而使哲學第一次獲得真正的科學性，成為完全科學形態的世界觀與方法論。

2、由于歷史唯物主義的創立，使研究社會歷史學問題的各門學問與自然科學一樣，具有精確性;

3、歷史唯物主義與剩余價值學說一起使社會主義由空想變成了科學：

歷史唯物主義深刻地提示了資本主義內在的矛盾;剩余價值學說披露了資本主義剝削的秘密; 二者共同指明了社會主義取代資本主義的必然趨勢

4、第一次正確性地解決了哲學與具體科學的關系：摒棄了以往認為哲學是包羅萬象的、最終完成的絕對真理的觀點;摒棄了把哲學凌駕于科學這上，當作科學之科學的幻想;明確指出：一切具體科學都是哲學的重要部分，馬克思主義哲學只能是指導作用，而不能取而代之。

八、物質的定義：列寧---物質是樗著客觀存在實在的哲學范疇，

這種客觀存在實在是人通過感覺所感知的，它不依賴于我們的意識而存在;

為我們的意識所復寫、攝影、反映。

列寧物質定義有四層含義：

其一，物質概念是標志客觀實在的哲學范疇。形式上是主觀的，但反映的對象是客觀實在性，是抽象的物質概念，這樣就使辯證唯物主義物質概念與樸素唯物主義、形而上學唯物主義及自然科學的物質結構理論區別開來;

其二，這種客觀實在是人通過感覺感知的，這就與客觀唯心主義劃清了界限;客觀唯心主義也說有一種客觀實在，但這種客觀存在但不能被人的感覺所感知，如神，是不能為人的感覺所感知

其三，這種客觀實在不依賴于我們的感覺而存在，這就與主觀唯心主義劃清了界限;主觀唯心主義也有一種客觀實在，但是他們認為感覺是第一性的，主觀產生了客觀實在

其四，這種客觀實在能被意識所反映。這與不可知論劃清了界限。能夠被人們所認識。如果有一種存在不能被人們所認識,那么他就不是真正的客觀實在

九、物質定義的重大意義：

1、堅持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義與二元論;

2、堅持了辯證唯物主義的反映論與可知論，批判了先驗論和不可知論; 性的形而上學的缺陷。

3、堅持了物質與物質形態、哲學的物質范疇與具體科學的物質概念的共性與個性的辯證法，克服了以往唯物主義的物質觀用個別代表一般、個性代替共

十、運動：是物質的根本屬性和存在方式，包括宇宙間所發生的一切變化與過程。

靜止：是物質運動的特殊形式，一是指事物相對某參照系沒有發生位移;二是指處于量變過程中的物質沒有發生根本性的變化。

十一、物質與運動不可分，因為物質是運動的承擔者、內容、實質，運動是物質存在的形式。

1、物質是運動的物質，沒有無運動的物質。設想不運動的物質是形而上學觀點。

2、運動是物質的運動，沒有無物質的運動。設想無物質的運動是唯心主義。

十二、運動與靜止的關系：

1、對立統一的關系：任何運動都是運動的絕對與運動的靜止的統一：只承認絕對運動反對相對靜止的是相對主義、詭辯論的觀點;

只承認相對靜止反對運動的是形而上學、不變論的觀點。

2、絕對與相對的關系：運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的;

靜止是局部的、暫時的、有條件的，因而是相對的。

3、整體與部分的關系：靜止是運動的特殊狀況。

4、相互滲透的關系：運動有靜、靜中有動。在一定條件下二者可以相互轉化。

十三、承認靜止的意義：

第一，只有承認相對靜止，才能區別事物，理解事物的多樣性。相對靜止的含義之一，就是承認事物的穩定性，即事物之間質的區別。

第二，只有承認相對靜止，才能理解運動。相對靜止是運動的參照系，即使是簡單的機械運動，也要確定一個相對靜止的事物作為參照物加以描述。

第三，相對靜止是物質文化的本質條件，因而是生命的本質條件，沒有相對靜止，就不會有生命現象。

形而上學不能理解運動的絕對性與相對性的關系。

其中一種傾向是把靜止絕對化，否認運動;另一種傾向是只承認絕對運動，不承認相對靜止，陷入了相對主義詭辯論。

中國古代的莊子提出：“方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可”，就是相對主義的思想。

十四、時間：是物質運動過程的持續性，即一維性可不可逆性。

空間：是運動著的物質的廣延性，即三維性。

十五、時空是運動著的物質的存在形式，時空與物質不可分，因為物質是客觀的，所以時空也是客觀的。

承認時空的客觀性是唯物主義的觀點;

否認時空的客觀性是唯心主義的觀點：

承認時空客觀性又否認時空同物質運動的聯系的牛頓的“絕對時空”觀點是形而上學唯物主義觀點。

十六、時空的特點：

1、時空是絕對的又是相對的：時空的絕對性是指時空的客觀性、物質運動與時空的不可分離性，無條件的、絕對的; 化。

時空的相對性是指每一具體事物的具體時空是暫時的、有條件的、相對的，時空的具體特性隨物質運動的狀態的變化而變

2、時空是無限的又是有限的：時空的無限性是指物質世界在時間上的無始無終、空間上的無邊無際。

時空的有限性是指任何一個具體事物的存在時間上上有始有終、空間上有邊有際。

有限與無限的關系是：對立統一的關系：無限是絕對的、永恒的，是對有限的超越;有限是相對的、短暫時

無限與有限又是相互依賴、相互滲透并在一定條件下可以相互轉化。

十七、實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。有兩層含義：

1、一是實踐 是人改造客觀世界的物質活動，具有物質的性質和形式，具有直接現實性的特點，這是實踐活動區別于意識活動的一般本質;

2、二是實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、理想、知識、能力等本質力量對象化為客觀實在，創造以出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點，這是實踐區別于自然物質形態運動和動物本能活動的特殊本質。

十八、實踐有三個基本特征：客觀現實性----實踐的要素、過程和結果都有是客觀的; 之一。

自覺能動性——實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的活動，具有目的性、自主性和創造性。這是實踐發展水平的標志

社會歷史性——實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。

十九、實踐的基本形式：生產實踐----是人類最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動的根本前提。 斗爭。

處理和變革人與人的社會關系的實踐——人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動，在階級社會主義要表現階級

科學實踐——是從實踐中分化出來的，是專門為了認識世界而進行的探索性和準備性活動。

二十、實踐成了人類存在的基本方式：

1、實踐是人類生命的特殊運動形式。

2、實踐創造了人的基本特征。

二十一、對世界與人的關系的兩種對立的看法：

觀點：舊哲學中，人與世界被看做是截然對立的兩極。形而上學唯物主義把世界看作是從來如此、始終不變的自然界，人不過是屬于自然界的一部分;

唯心主義把世界看作是某種主觀精神或客觀精神外化了的產物，人不過是一種精神性的存在或精神的工具。

缺陷：1、一個抓住精神、各持一端，始終建造不起溝通人和世界關系的橋梁;

2、人和世界始終是抽象的、貧乏的、空洞的。

二十二、主體是指從事著實踐活動和認識活動的人。

客體是指實踐活動和認識活動所指向的對象。

1、客體的范圍：是進入主體活動的領域同主體發生功能性關系，成為主體活動所指向的客觀事物。

2、客體的含義有二層：一方面：客體首先是一種不以主體的主觀意志為轉移的客觀存在，這是客體自身的客觀性方面;

另一方面：客體不能與客觀事物相等同，只有那些進入主體實踐活動范圍、與主體發生聯系的客觀事物才是現實的客體。

決定客體的因素：一是取決于客觀事物的自在本性;二取決于人的本質力量的發展水平。故客體也是歷史范疇。

3、客體的類型： 自然客體、社會客體、精神客體。

二十三、主體與客體的相互作用：

1、從實踐的主體與客體相互作用的特點與實質看：⑴它不同于一般物質之間、精神與物質之間的相互作用，而是包含了這兩種在內;

⑵具有物質性的特點，但又不能把這種作用的本質歸結為一般的物質性，它體現了一般物質實體相互作用

沒有的新關系：目的與手段、創造者與被創造者、能動者與受動者的關系;

⑶在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定與制約，另一方面主體又不斷地發展并打破客體的限定，越

客體。這種主客體之間限定和超越及限定中的超越關系，就是實踐主體與客體相互作用的實質。

2、從實踐的主體和客體相互作用的內容和結果看：這種相互作用是通過主體對象化與客體非對象化的雙向運動而實現的。

⑴主體對象化：人通過實踐使自己的本質力量轉化為對象物，即主體客體化。 化成果得以保存。

結果：造成人的活動的體外積累，形成了人類積累、交換、傳遞、繼承和發展自己本質力量的特殊方式---社會遺傳方式，使人類物質文化與精神文

⑵客體主體化：指客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質力量的因素，客體推動對象化的形式，變成主體的一部分。

結果：人通過客體主體化這種形式占有、吸收對象(前人的活動成果)，不斷豐富和發展自己的本質力量，不斷提高主體能力，有新的更高的水平 去改造客體。

⑶主體客體化與客體主體化的雙向運動是人類實踐活動的兩個方面，它們互為前提、互為媒介，人類通過這種運動形式不斷解決和發展現實世界的矛盾，這也是人類實踐活動的本質內容。

⑷在這個雙向過程中，實踐又形成了人的主觀世界、創造出屬人世界(即人類世界)，從面實現了人對物質世界的觀念把握和實際把握。實踐使世界二重化為主觀世界和客觀世界、自在世界與人類世界，是它們分化統一的基礎。

二十四、主觀世界與客觀世界的關系：

⒈主觀世界---是指人的意識、觀念世界，

是人的頭腦反映和把握物質世界的精神活動以及心理活動的總和、

是知、情、意的統一體。

客觀世界---是指“物質的、可以感知的世界”;

是人的意識活動之外的一切物質運動的總和，

包括自然存在和人的社會存在。

⒉主觀世界與客觀世界的區別：

⑴主觀世界與客觀世界具有異質性。特點不同-----客觀世界特點：①存在于人的意識活動之外

②具有直接現實性、

③按照自己的規律運動著

基礎不同-----外部自然存在的物質基礎在其自身，人的社會存在的物質基礎是物質資料生產方式。

主觀世界則以人腦為物質基礎，以意識等要素及運動為機理。

⑵二者不完全同步-----主觀世界可以背離客觀世界，發生幻想、錯誤，也可能超越客觀世界，對未來作超前反映。

⒊主觀世界與客觀世界的聯系：

⑴在內容上同構;

⑵運動規律有同一性;

⑶二者可以相互轉化。

⒋主觀世界與客觀世界分化與統一的現實基礎是人的實踐活動。因為：

⑴主觀世界和客觀世界的關系形成于人的實踐活動中。

⑵實踐是主觀世界與客觀世界的接觸點;

⑶實踐是主觀世界和客觀世界相互轉化的基礎與途徑。

二十五、自在世界與人類世界的關系：

⒈自在世界---又稱天然自然。從時間上看，自在世界產生于人類世界之，是人類世界產生前的先在世界;

從空間上看，自在世界又是人類活動尚未接觸到的自然界，即未被人化的世界;

人類世界---又稱屬人世界。它是在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統一體，即被人的實踐改造過并打上人的目的和意志烙印的自然。

⒉區別：

⑴自在世界獨立于人活動或尚未被納入到人的活動范圍的自然界，其運動變化完全是自發的，一切乾處在盲目的運動中;

⑵人類世界與人的活動不可分。人化自然是----①被人的活動改造過的自然，

②體現了人的需要、目的、意志和本質力量;

③ 人的社會關系是人的活動的對象化。

④人類世界的獨特性是它的主體性及其對主體實踐活動的依賴性。

人類世界----是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。

⒊聯系：⑴自在世界是人類世界存在發展的自然基礎，人類世界反過來又制約天然自然，不斷地改變自在世界的界限。

⑵天然自然通過人的實踐活動轉化為人化自然，人化自然又參與到整個自然中去，出現了兩種情況：

①一是自在世界的運動以其強大的力量強行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動淡化和消失;

②二是人化自然改變了自然規律起作用的范圍與結果，改變了各種自然過程，特別是生物圈內的物質、能量的流通與變換，出現生態失衡。

二十六、聯系：含義---一切事物和現象之間以及構成事物諸要素這間的相互影響、相互作用和相互依賴。

指導意義：1、要懂得世界上一切事物和現象都有不能孤立地存在，必然處于與其他事物和現象相互聯系、相互作用之中;

2、每一事物和現象自身也不是鐵板一塊，其各個部分、要素、成分和環節，也是相互聯系、相互作用的。

二十七、聯系的客觀性---指事物之間和事物內部諸要素之間的聯系與關系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。

對立觀點：唯心主義：1、不是一味地反對聯系，有的還特別強調聯系，但它所講的聯系只是觀念的聯系;

2、它不是把觀念的聯系當作事物的聯系在思想中的反映，反而認為事物的聯系是由觀念的聯系決定的。

唯物辯證法：1、聯系是以承認事物的區別為前提的; 聯系。

2、并不抹殺事物之間界限與質的區別，相反，承認聯系是建立在區別的基礎之上的，沒有區別就沒有

形而上學宇宙觀：只看到事物質的區別，沒有看到聯系，從而把事物孤立起來。

二十八、聯系的普遍性---世界上一切事物和現象都與周圍的事物和現象發生這樣那樣的聯系，它們相互作用，相互制約。

指導意義：1、人們在實踐中，全面看待事物和處理問題，要處理好各方面的關系。

2、反對孤立和片面的觀點。

二十九、聯系的具體性---任何事物的聯系都由該事物所含的特有矛盾決定的。具體性決定了多樣性。

聯系的多樣性---事物與現象的聯系各有不同的特點，形成極為復雜多樣的聯系圖景。

主要聯系有：內部聯系與外部聯系;本質聯系與現象聯系;必然聯系與偶然聯系;直接聯系與間接聯系

三十、系統--是指一個事物的相互聯系、相互作用的各個組成部分或要素按一定方式組成的具有特定功能的統一整體;

是標志事物整體性的哲學范疇，事物都是作為整體而存在的。

系統的特性：1、整體性;是事物最本質的特征，系統的整體性深刻地提示了系統和要素的關系;

2、結構性：考察系統特別要注意研究系統的結構性，只有通過結構的作用，才能形成系統的屬性與功能，達到系統的最優化;

3、層次性：系統都是分層次的，層次不同，功能與作用也不同。

4、開放性：一系統與它的環境是相互作用、相互影響的。

三十一、發展與運動的關系：

區別：1、運動包括事物的一切變化及過程，包括發展在內;

2、發展是事物變化的總趨勢和總方向，是事物由簡到繁、由低到高、由無序向有序前進的、上升的運動。

聯系：發展和運動都離不開事物內部各要素之間的相互作用和相互影響，即都是以聯系為基礎。

三十二、質、量、度：含義：1、質---是事物成為它自身并區別于另一事物的內在規定性。特點：①質與事物的存在是同一的，質不變則事物存在;②每一事物有多方面質的規定性;③事物的每一屬性是事物與它事物發生關系時表現出的質。

2、量---事物存在的規模、程度、速度以及事物各構成要素在空間中的排列組合的數量規定性。

特點：①量與事物存在不同一;②每一事物有多方面量的規定性。

3、度---是事物保持質的量的界限、幅度和范圍，是質與量的統一。任何事物同時有質與量兩個方面，是質與量的統一體。

三者關系：1、質是量的基礎，對量起制約作用;

2、量是質的必要條件;

3、事物的質有上、下二個數量規定。

指導意義：1、質是區別事物的根據，認識事物的起點，只有把握事物的質才能正確認識和改變事物;

2、量是對事物認識的深化和精確化，在實際工作中，要做到“心中有數”;

3、度，就是要掌握適度的原則，在實際工作中，學會把握分寸、火候，防止“過猶不及”，在實踐中，一方面就要遵循適度原則，保持事物在一定范圍的穩定;另一方面，在條件具備、時機成熟時就要勇于打破舊的度，把事物推向新的階段。

三十三、量變與質變：

1、量變---指事物的數量與場所變化。

特點①不顯著、微小;②是事物在度的范圍內連續、漸進的變化，因此量變階段事物面貌是靜止、平衡、穩定的。

2、質變---是事物性質的根本改變，是由一種質態向另一種質態的飛躍。

特點：①顯著、突發 ;②是事物連續和漸進過程的中斷，因此質變階段事物的面貌是統一的分解、平衡、靜止、穩定的打破。

3、質變與量變的關系：量變與質變不可分，相互滲透。

①量變中的質變，包括：局部質變，事物總體上處于量變，但一部分或局部發生了質的變化;

階段性質變：事物----------------- -，但由于本非本質屬性發生了根本變化，使事物的發展呈現出階段性。

②質變中有量變。事物從質變開始到質變的結束是一個過程，這一過程中充滿了新質的量變。

三十四、質變量變規律---量變—質變—新的量變，如此交替，轉化，這就是推進事物變化發展的質量互變規律。

內涵及指導意義：即，1、量變是質變的基礎和準備----一方面，要想做一件事，必需腳踏實地，從一點一滴做起;

另一方面，壞的事變也是有一個量的積累過程，要求防微杜漸，防串于未然;

2、質變是量變的必然結果-----對事物的發展要有堅定的信念，相信只要方向正確，任何細小的努力都沒有白費。

3、在新質的基礎上開始新的量變，質變為新的量變開辟廣闊的道路和前景。

三十五、否定之否定規律----發展的本質是新事物的產生和舊事物的滅亡，發展是通過否定之否定規律而實現的。其含義為：

1、一切事物都包含肯定與否定兩個方面，肯定方面是維持事物存在的方面，否定方面是促使事物走向滅亡的方面;

2、一切事物都是肯定與否定方面的辯證統一，每一事物都包含內在的否定性，即趨于滅亡的必然性。

指導意義：1、我們要懂得一切事物發展的道路不是一帆風順，而是一個螺旋上升的過程，類似于波浪的前進運動;

2、在實踐中，要有經受曲折、挫折的思想，不要貪走直路;

3、既要反對循環論，否定事物發展的觀點;又反對直線論，否定事物發展曲折性的觀點。

三十六、否定觀上的對立觀點：

1、辯證的否定觀認為否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾發展的結果;形而上學認為否定是由外力引起的。

2、----------------------------------------聯系與發展的環節，

-------------------------聯系與發展的中斷與停止。

3、-----------------------------是揚棄，即批判與繼承、克服與保留的統一;

-------------------------等同于簡單的拋棄，完全取消、消逝。

辯證的否定觀的指導意義：1、從否定是事物的自我否定中，我們懂得任何事物都包含否定自身的方面，要全面看待事物，不能簡單地否定一切。

2、-----------------聯系與發展的環節中，我們知道，否定意味著聯系與發展，并非絕對地壞;

3、---------是揚棄，我們知道，對待歷史文化遺產和外國文化不可兼收并蓄，也不強一筆抹殺，而是批判與繼承、克服與保留辯證統一，吸取精華，去其糟粕。

三十七、新生事物不可戰勝的原因：1、拋棄了一切消極無用的東西，吸收積極有利的因素，有強大的活力;

2、新生事物的出現和取代舊事物是由否定這否定規律規定的，事物自身內在的否定性為新生事物的出現和產生提供了根據和動力源泉，宇宙間新陳代謝不可抗拒。

3、在社會領域，新生事物與生產力發展相聯系，故得到廣大人民擁護。

新生事物也不是一帆風順，總要受到舊事物的阻礙，甚至打擊，我們要增強創意識，促進事物發展，一方面，我們要善于發現新事物;一方面我們要勇于支持新事物，愛護新生事物。

三十八、規律的特性：客觀性、穩定性、普遍性、重復性

三十九、是否承認規律問題上的決定論與非決定論：

決定論認為事物和現象有規律性，處于一定因果關系之中。決定論又分為三種：機械決定論、神學決定論、辯證唯物主義決定論。

非決定論認為事物和現象不具有規律性，都是隨機的、偶然的。

四十、必然性與偶然性：

1、定義：必然性是指客觀事物聯系和發展中合乎規律的、必然發生的、確定不移的趨勢，由事物內部根本矛盾決定的。

偶然性是事物發展中不確定的、可能這樣也可能那樣的趨勢，由事物內部非根本矛盾和外因決定的。

2、二者是對立統一的關系：

對立表現：二者產生原因與依據不同。

對事物發展的作用不同。

統一表現：二者相互依存，相互滲透。

二者在一定條件下可以相互轉化 。

3、必然性與偶然性辯證關系的指導意義：①由于必然性與規律是同等程度的的范疇，所以在科研中，要努力掌握必然性，減少盲目性;

②必然性存在于偶然性之中，偶然背后隱藏著必然，因此實踐要善于通過偶然性去發現必然性，在必然性的指導下，研究發現新的偶然。

③反對兩種傾向：夸大必然性，否定偶然性，認為“偶然性是必然性的敵人”，導致機械決定論與宿命論;

夸大偶然性，否定必然性，認為一切都是偶然的，導致非決定論。

四十一、辯證法與形而上學的對立表現：1、聯系的觀點與孤立的觀點對立;

2、發展的觀點與靜止觀點的對立 ;

3、全面與片面的對立;

4、承認矛盾與否認矛盾的對立(這是辯證法與形而上學的根本對立)。

--------------------------對立的根源：1、辯證法承認事物矛盾性，用矛盾的觀點看待事物和研究問題;因而將事物看作是聯系、發展、全面的。

2、形而上學不懂得事物的矛盾性，導致孤立、靜止不變與片面的世界觀。

四十二、事物發展的內因與外因：

1、含義：內因指推動事物發展的內部矛盾。

外因是影響事物發展的外部原因與條件，即本事物與它事物的矛盾。

2、內因與外因辯證統一的關系：①內因是事物發展的根據與源泉，決定事物發展的性質，規定事物發展的趨勢與方面; 用。

外因是-------------條件，通過內因起作用，是事物發展第二位的原因;外因的作用是二重的，對發展起促進或延緩作

②一定條件下，二者可以相互轉化。

3、內因與外因辯證關系的指導意義：①在實踐中，要堅持事物運動的觀點，著眼于事物發展的內在根據，反對外因論;

②注重內因同時注重利用外部條件，具體到現代化建設，既堅持獨立自主，自立更生;又堅持對外開放，學習外國先進經驗利用好的國際環境。

四十三、矛盾就是對立統一，是指客觀事物本身所具有的既對立又統一的本性及在人腦中的反映。矛盾的斗爭性與同一性是矛盾的最本質的對立。

⒈矛盾的同一性與斗爭性：同一性有兩層含義：①指矛盾雙方相互聯結、相互依存，共處于一個統一體中;

②--------------------滲透、------貫通，存在著由此及彼的橋梁及二者可以相互轉化。

斗爭性即：矛盾雙方相互斗爭、相互排斥、相互對立的關系。

⒉矛盾的同一性與斗爭性的辯證關系是對立統一的：①對立體現在---同一性是有條件的，暫時的、易逝的，因而是相對的;

斗爭是無條件的、貫穿于矛盾的始終的，是絕對的。 對立的同一。

②統一體現在---同一性離不開斗爭性，矛盾雙方的同一性不是二者完全合一，而是包含對立差異和 斗爭性也離不開同一性，斗爭性存在于同一性之中。

⒊矛盾的同一性與斗爭性的辯證關系的理論意義：①提示了事物運動和發展的源泉與動力; 化與發展。

②有條件的相對的同一與無條件的絕對的斗爭相結合，構成一切事物的矛盾運動，推動一切事物的變

⒋矛盾的同一性與斗爭性的辯證關系的現實指導意義①要懂得矛盾的同一性的相對性與斗爭性的絕對性，前者是指一切事物的靜止、穩定如團結、統一、聯合、安定都是有條件的、暫時的、易逝的;后者指斗爭貫穿于矛盾的始終。

②要懂得斗爭性與矛盾性不可分，只有通過正確的斗爭，團結、安定、統一才能鞏固和發展，不能夸大某一方面否定另一方面。

③對立的雙方相互滲透告訴我們：不能忘記雙方的區別，但也不應抹殺對立的東西之間的聯系;

不僅矛盾雙方中的一方的存在是另一方存在的條件，而且矛盾一方的發展是另一方發展的條件。

矛盾雙方中的一方不能脫離其對立面孤立地發展，彼此相互滲透、相互吸收、相互學習。

四十四、矛盾的普遍性與特殊性：

1、定義：普遍性----矛盾存在的絕對性，包含兩層含義：一切事物發展的過程中都存在矛盾;

------------------都有自始自終的矛盾運動。

特殊性----每一矛盾及矛盾的每一方面都有各自特點，都各不相同;

矛盾在其發展的不同過程或階段以及過程與階段不同方面特點各不相同。

2、矛盾的普遍性與特殊性對立統一的關系：

對立體現在：矛盾的普遍性即矛盾的共性和一般性是絕對的、無條件的;

--------特殊性-----------個性和共性是相對的、有條件的。

統一體現在：普遍性不能脫離特殊性存在，一般寓于個別之中，共性存在于個性之中，絕對存在于相對之中;

任何事物都是普遍與特殊、共性與個性、一般與個別、絕對與相對的辯證統一。

3、矛盾的普遍性與特殊性對立統一的關系的指導意義：

⑴提供了正確認識事物矛盾的根本方法：由特殊-普遍、個別-一般又由普遍到新的特殊、由一般到新的個別的方法。

⑵事物矛盾各個特殊，必然要求具體問題具體分析，這是馬克思主義活的靈魂;在階級社會，矛盾按斗爭形式分為對抗性與非對抗性矛盾，要根據矛盾的具體性質選擇適當的斗爭形式和解決方案。

⑶與特殊、共性與個性、一般與個別辯證統一的原理，是馬克思主義基本原理與各國具體實際相結合的理論依據。如毛澤東思想、鄧小平理論。

四十五、認識的本質：是以實踐為基礎的主體對客體的能動反映。

1、認識的現實基礎是實踐因為：

⑴勞動為人類認識活動的發生起了決定作用，表現在以下三個方面：

①勞動實踐的發生和發展為人類活動的發生提供了必要性和可能性;

②------------促進了人腦的發展，并通過這種活動在人腦中的內化，產生了人所特有的認識結構和圖形，形成了人的認識能力;

③--------------------人的交往和語言，符合認識的產生與發展，使人的認識活動獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式。

⑵勞動推動了認識的發展，實踐是認識的發展動力：

①實踐的發展不斷提出認識的新課題，推動了認識向前發展;

②-----為認識發展提供了必要條件，包括越來越豐富的經驗材料和日益完備的物質手段，強化了主體的認識能力。

2、認識是在實踐基礎上主體對客體的能動的反映：

主體反映客體的過程就是主體獲取并加工、處理客體信息的過程，要發揮人的信息選擇機制和信息重構機制的作用，這是主體能動性的最重要的表現;

選擇、重建是主體能動地反映客體的具體環節，它不是否定反映，而是進一步說明如何反映。(如對同一圖的不同認識)

3、認識的本質的哲學意義：

①堅持唯物主義反映論原則，認為認識主體對客體的反映;

②提示了人的認識具有的能動性和創造性的特點;

③強調了能動性和反映論在實踐上的統一，主體對客體的能動反映以實踐為中介。

四十六、實踐對認識的決定作用表現在四個方面：

1、實踐是認識的源泉;

2、實踐是認識發展的動力;

3、---------檢驗認識是否真理的根本標準;

4、-------是認識的最終目的。

四十七、認識對實踐的反作用過程也是檢驗趔正確與否的過程：

1、實踐作為主觀見之于客觀的活動，本身包含認識的因素，要以正確的認識為先導;

2、認識活動及成果有相對獨立性，遵循其本身特有的邏輯，表現為認識對實踐的指導作用上有兩種情況：

①正確的理論指導實踐使之順利進行，達到目的;

②錯誤的理論指導實踐會對實踐產生消極影響乃至破壞作用，使實踐失敗。

四十八、認識中的感性認識與理性認識及辯證關系：

1、定義：

感性認識是認識的低級階段，是對事物外部形態的直接的、具體的反映。包括三種形式：感覺、知覺、表象。 特點：直接性、具體性。

理性認識是認識的高級階段，是對事物內部聯系的間接、概括的反映。包括五種形式：概念、推理、判斷、假說、理論。特點：間接性、概括性。

2、二者關系：

⑴理性認識依賴于感性認識，以感性認識為基礎;

⑵性認識是在理性認識指導下進行的并要發展到理性認識;

⑶在現實的認識活動中，互相滲透，可以相互轉化。

3、反對兩種傾向：割裂感性認識和理性認識，會導致唯理論和經驗論。唯理論夸大理性認識的作用，否認感性認識的作用，導致教條主義;

經驗論夸大感性認識的作用，否認理性認識的作用，導致經驗主義。

四十九、現象與本質：認識過程中的感性認識和理性認識的原因就是因為客觀世界是現象和本質的統一體：

1、定義：

現象是事物的外部聯系與表面特征，為人的感官所感知。現象有真相和假象之分：真相是事物本質、直接、下面的反映; 但假象不一定就是錯覺。

假象是反面的、歪曲的、顛倒的表現本質的現象的一個方面或環節，會引起錯覺，

本質是事物的內在的、穩定的、必然的聯系。

2、二者的辯證關系：

⑴對立表現在：①現象是表面的、外在的、易變的，可以為人的感官所把握;

本質是內在的、深層的、穩定的，只有通過人的思維來認識;

②現象是個別的、具體的、片面的方面;

本質是一般的、共同的、是事物的主體。

⑵同一體現在①相互依存，沒有脫離現象的本質，現象表現本質，本質決定現象;

②也沒有脫離本質的現象，現象背后有本質，透過現象可以看到本質，任何現象都是從一定方面表現本質，即使假象也是本質的表現。

五十、從感性認識到理性認識的飛躍是認識過程的第一次飛躍，條件是：

1、占有豐富而真實的感性材料;

2、運用科學的思維方法對感性材料進行加工;

五十一、從理性認識到實踐的飛躍，是一次重要的飛躍，因為：

1、只有通過這次飛躍，才能使認識物化、對象化，使認識變成現實，使精神力量化為物質力量;

2、才能使認識受到實踐 檢驗而得到修正、補充、豐富和發展。

飛躍的條件：1、堅持從實際出發，理論聯系實際;

2、把對客觀事物本質和規律的認識同主體自身利益與需要的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念;

3、理論必須為群眾掌握，化為群眾的行動;

4、要有正確的實踐方法即工作方法。

五十二、認識過程中的理性認識與非理性認識的作用：

1、定義：理性認識是指人的理性直觀、理性思維的能力;

非理性認識是指人的情愿、意志，包括動機、欲望、信仰、習慣、本能等以及非邏輯形式出現的幻想、想象、靈感也屬于非理性因素。

2、作用：非理性因素對人的認識活動的發支與停止;

對主體認識能力的發揮和抑制起著重要的控制和調節作用

非理性因素又受人的理性因素所制約。

五十三、認識與實踐的具體的歷史的統一：

1、由于客觀事物本身的復雜性及發展過程的無限性，人對客觀事物的認識要受到主觀與客觀條件的限制，特別是受到具體的實踐水平的限制;

因此認識的發展要經歷“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環往復、以至無窮。

2、認識的反復性和無限性決定了主觀與客觀，認識與實踐的統一是具體的歷史的，就是說人們的認識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符

合，是在社會實踐發展一定具體歷史階段的符合。

3、辯證唯物主義的認識發展理論是黨的群眾路線的工作方法的哲學基礎，黨的群眾路線是辯證唯物主義認識論在實際工作中的創造性運用。

五十四、真理---是客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映。

⒈真理的客觀性：凡是真理都是客觀的，其客觀性表現在：①真理包含不以人的意志為轉移的客觀內容，即它反映的內容是客觀的。

②檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準。

⒉理的客觀性上兩種對立：⑴唯物主義承認真理的客觀性。

⑵唯心主義否認真理的客觀性，宣揚主觀真理論。其兩種表現為：①馬赫主義：觀點：◆真理是思想形式; ◆是社會組織起來的經驗;

◆多數人承認的就是真理。 本身等同。

②實用主義：觀點：有用即真理，把真理的有用性與真理的

共同的錯誤：否認真理的客觀性。

五十五、真理的絕對性與相對性：真理是絕對的、又是相對的，是相對與絕對的辯證統一。

1、真理的絕對性(或絕對真理)含義有三層：

①就真理客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及規律的正確的認識，包含不依賴于人的客觀內容，承認客觀真現，就要承認絕對真理;

②就人類認識的本性而言，完全可以正確認識無限發展的客觀世界，每個真理的獲得都是向無限發展的物質世界的接近，承認世界析可知性，就(同♂

③從真理的發展來說，無數相對真理的總和構成了絕對真理，承認認識發展的無限性，就必須承認絕對真理。

2、真理的相對性(或相對真理)是指一定條件下人們的正確認識是有限的。也有三層含義：

①從廣度上來說，它只是在客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展;

②從深度上來說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化;

③從進程上來說，它只是對事物一定發展階段的正確認識，有待于發展。

3、真理絕對性與相對性的辯證統一關系：

①絕對性和相對性是同一客觀真理的二重屬性，任何客觀真理都是絕對真理與相對真理的統一;

②------真理與相對真理互相聯結、相互包含。絕對真理寓于相對真理之中，相對趔包含絕對真理的顆粒;

③--------------------------可以相互轉化：真理由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理的性的認識都是帽相對真理向絕對真理的轉化的環節。

五十六、真理問題上的絕對主義與相對主義：承認真理絕對性與相對的辯證統一，就必須以科學的態度對待真理，反對兩種傾向：

1、絕對主義：夸大真理的絕對性，否認真理的相對性;

認為人民可以一下子窮盡絕對真理，把以有的理論看作是永恒不變的教條。 在生活中表現為教條主義和思想僵化。

2、相對主義：夸大真理的相對性，否認真理的絕對性;

懷疑真理的可靠性，把真理看作主觀隨意。 在生活中表現為懷疑主義和詭辯論。

3、兩種后果：相對主義往往成為機會主義者理論上背叛馬克思主義、行動上動搖變節的思想根源。

絕對主義與相對主義相通，一定條件下，二者相互轉化。絕對主義認為馬克思主義是最終真理，一旦發現某種缺陷，就認為不存在絕對真

理，把教條主義的破產看作馬克思主義的危機，成為相對主義與懷疑論的俘虜。

五十七、真理是具體的：真理是客觀性、絕對性和相對性的統一，表現真理是具體的，不是抽象的： 象的，無意義的。

⒈具體性體現在：①內容上，真理是運動發展著的事物各方面的符合，它受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開條件、時間、地點的真理是抽

②形式上，真理是由一系列概念、原理構成的理論體系。

⒉真理的具體性的內容和要求是：真理全面的、歷史的、有條件的。

五十八、實踐是檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐 特點所決定的：

1、真理的本性是主觀與客觀的一致、符合。因為真理具有直接現實性，人們可以通過實踐將主觀與客觀的東西相對照，符合就是真理。

2、實踐的特點：實踐的標準既是絕對的、又是相對的。

①實踐標準的絕對體即其確定性，只有實踐才是檢驗真理的標準，這是確定的，唯一的。

真理的絕對性體現在：真理一定能夠檢驗認識的真理性;

凡是經過實踐檢驗的都包含絕真理的因素。

②真理的相對性體現在：一定歷史階段的具體實踐有局限性，往往不能充分證明或駁倒一個人的所有論點;

實踐檢驗真理只是一個過程，不能一次完成;

已被檢驗過的真理還要再受實踐的檢驗。

五十九、真理與價值的關系：

1、聯系：追求真理和創造價值是人類活動的兩大目標;

真理是人對客觀事物及規律的正確認識，價值是客觀事物對人的需要的滿足;

------與價值從根本上是一致的，凡是真理必有價值，但凡有價值的東西不應與真理相悖。

2、區別：二者側重點不同：真理強調的是人的認識與客觀對象的一致;

價值強調的是客觀事物對人的需要的滿足，人的需要有合理與不合理之分，滿足人的不合理要求所體現的價值與真理相悖。

3、真理與價值的統一途徑：

①只有通過正確反映對象并能支地改造對象以滿足人的需要，才是真正有價值的，甚至是最高價值，才能實現真理與價值的統一;

②在實踐基礎上實現真理與價值的具體歷史統一，是人類社會進步的內在要求，也是馬克思主義的一條基本原則。

六十、認識論與思想路線：

1、二者是一致的，認識論是思想路線的理論基礎，思想路線是認識論在實踐中的具體運用，是實際工作中的認識路線;

2、我們黨的思想路線：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，核心是解放思想，實事求是;

3、黨的思想路線提出的意義：

①歷史經驗表明，思想路線是否正確，關系著革命和建設事業的成敗;

②黨的十一屆三中全會以來，重新確立和發展了黨的正確思想路線，不僅為確立發展黨的政治路線奠定了思想基礎，而且出為開創建設有中國特色社會主義新局面提供了正確的工作方法和工作作風。

③求真務實，勇于創新是黨的思想路線的內在要求，也是貫徹黨的思想路線的根本目的。

六十一、社會的本質：馬克思主義說：”全部社會生活在本質上是實踐的”。這是對社會本質的科學提示：

1、實踐是社會關系的發源地，實踐內在地包含三重關系：人與自然、人與人、人與自身的關系，構成了人類社會最基本的關系;

2、實踐構成了社會生活的基本領域：實踐有三種類型：創造物質生活資料的實踐、改造社會關系的實踐、創造精神文化的實踐。分別構成了社會物質生活、政治生活、精神生活，并對象化為社會結構。

3、實踐構成了社會發展的動力。社會發展主要是社會關系的變化以及社會結構的變遷，而社會關系、社會結構正是人的實踐活動的對象化和實踐得以進行的自為存在的形式，所以人的實踐成了社會發展的動力;

4、確認實踐是社會本質，就要從實踐出發去理解社會、把社會當作實踐去理解。

六十二、在社會生活過程中，生產實踐的基礎和決定作用體現在：

1、物質資料的生產是人類生存和發展的基礎;

2、物質生活的生產方式決定了社會的結構、性質和面貌;

3、生產方式的發展決定社會形態的發展和變革。

六十三、人與社會的關系是密切聯系、不可分割的：

1、社會是人的社會：⑴社會是人們相互作用的產物;

⑵社會生活是是由人的活動組成的;

⑶社會關系是由人承擔的人與人的關系;

⑷歷史的變遷是通過人的創造活動實現的;

⑸社會發展的客觀規律只是存在于人的活動中。

2、人是社會的人：⑴人是社會歷史的產物;

⑵社會制約著人的存在，規定著人的本質;

⑶任何個人都隸屬于一定的社會共同體;

⑷人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。

3、人與社會的統一是具體的、歷史的，具體表現在：人的出現與社會的產生是一致的;

人的活動與社會結構及其發展變化是一致的;

人的本質與社會的本質是一致的;

社會的解放與人的解放是一致的。

因此要從人與社會的統一中去研究社會和人。

六十四、社會規律是人們行動的規律。

社會規律的客觀性表現為無數創造歷史的個人相互作用的合力，不以人的意志為轉移。

人的活動的有意識性并不能否定社會規律的客觀性。

社會規律的特殊性在于：它形成并實現于人的活動之中;

它一旦形成，就不以人的意志為轉移，并反過來制約人的活動，決定社會發展的大概趨勢。

不能用歷史事物的不可重復性來否定社會發展的規律性。

社會發展規律的重復性表現為同類歷史潮流事件中的共同的本質的東西。

六十五、社會有機體及構成：

⒈社會有機體---是囊括全部社會生活及其關系的總體性范疇，指人類社會是以生產方式為基礎的各種社會因素相互制約、有機聯系所構成的整體。

⒉起源、形成、內在機制：社會有機體根源于人的生產實踐，

形成于人們之間的交往活動中，

是一種具有自我意識的有機體，其再生和更新的內在機制是物質生產、精神生產和人自身生產的統一。

3、社會有機體結構：表現為人們之間彼此發生的各種關系的總和，形成一個多層次的社會整體結構，其基本結構有經濟結構、政治結構和觀念結構。

4、馬克思主義關于社會有機體的思想為我們全面理解社會的內部結構、發展源泉、生長機制及運動規律為我們提供了科學的方法論。

六十六、社會的經濟結構：是指同生產力發展到一定階段相適應的生產關系的總和。

社會經濟結構的的意義：在社會結構中，是具有基礎性的結構;

是社會有機體的骨骼系統，是全部社會關系的基礎。

內容：是生產關系、經濟關系，表現為一定的社會經濟制度。

六十七、生產力----是指在物質生產活動中形成的解決社會同自然之間矛盾的實際能力，是人類改造自然使其適應社會需要的物質力量。

⒈生產力是標志人類改造自然的實際程度和實際能力的范疇，它表示人與自然的關系。

⒉生產力的構成有兩類：一類為實體性要素---勞動者、勞動資料、勞動對象。

另一類是智能性要素包括科學技術、勞動組織和生產管理。

科學技術是生產力：

⑴這是馬克思主義歷來觀點;

⑵鄧小平發展了這一觀點，指出科學技術是第一生產力。因為：

科學技術在現代生產和經濟增長中占有重要的地位：①它從本質上體現著科學、技術和生產的內在結構的根本變化;

②它反映了從科學向技術和生產轉化的周期大大縮短，以至可以把科學技術看做直接生產力;

③科學技術的進步推動著整個社會精神文明的發展。

⑶******指出科學技術是先進生產力的集中體現和主要標志，這是對馬克思、鄧小平的生產力理論的進一步深化。

⑷在當代中國要發展生產力，實現現代化，關鍵是科技現代化，實施科教興國戰略。

⒊生產力的本質：是人與自然之間實現物質變換的過程：一方面是人的自然力和本質力量不斷對象化，自然不斷被人化的過程;

另一方面又是外部自然力被同化于人的體力，自然規律被同化為人的智力過程。

⒋生產力的本質決定了生產力的特征：客觀性--生產力是一種既得的物質力量，它既是前人實踐活動家所創造的客觀結果，又是人們現實活動的物質基礎和出發點。

社會性---生產力是一種社會力量，它是以勞動者的協作、分工為中介而形成的。

歷史性---生產與需要的內在矛盾決定生產力總是發展的，它隨著人們歷史活動的變化而變化。

六十八、生產關系

1、定義---是指在物質生產過程中形成的人們之間的社會關系，它集中體現出人們之間的物質利益關系。

2、特點：每一種生產關系的建立和改變，都同一定歷史階段的生產力狀況相適應;

人們不能自由地選擇生產力，也不能自由地選擇生產關系;

人們可以改變生產關系，但改變生產關系也不是隨意的。

3、結構：包括生產資料所有制關系、人在生產過程中的地位和相互關系、產品分配關系三方面，體現在社會生產全過程中即生產、分配、交換與消費中。

①生產資料所有制關系---是人與生產資料結合的方式，它構成全部生產關系的基礎，決定著整個生產關系的基本性和特征。

②在現實社會中，存在多種生產關系，其總和組成社會的經濟結構，但決定該社會經濟結構性質的是其中占統治地位的生產關系。

六十九、階級的本質---在于它與特定的生產關系相聯系的在經濟上處于不同地位的社會集團或共同體。

階級對立實質—社會上一部分人占有生產資料因而占有另一部分人的勞動，階級首先是個經濟實體。

七十、社會的政治結構

1、定義---是建立在經濟結構之上的政治法律設施、制度及其相互關聯的方式。

2、構成：政治法律制度、政治法律設施。

3、政治與經濟的關系：⑴政治上層建筑是人們根據經濟基礎的要求，并通過人們的意識而形成的。

⑵歸根結底，政治上層建筑是由經濟關系決定并總是一定主觀意圖的貫徹來說，它是派生的、第二性的。

⑶政治是經濟的集中體現，并為經濟基礎服務;經濟是政治的基礎，有無，與我交流指出缺點。

七十一、國家的起源、本質與職能：

1、起源：在社會的政治結構中，國家政權是核心。國家是隨著階級的產生而產生的，是階級矛盾不可調和的產物和表現。

2、本質：是階級統治的暴力機關(工具)。

3、職能：分為對內和對外兩個方面：

對內職能表現為政治職能、經濟職能、社會職能;

對外職能主要是組織國防、防御外來的侵略和顛覆，維護國家主權和領土完整，調整國與國的關系，保護本國的根本利益。

七十二、社會的觀念結構：

1、定義：社會的觀念結構又稱思想的上層建筑或觀念的上層建筑，它是由各種意識形態組成的有機系統，包括政治法律思想、道德觀念、宗教觀點、藝

術思想和哲學等社會意識形式及其聯結方式。

2、社會觀念的作用：在社會的觀念結構中，意識形態的各種形式有其不同的內容和作用，但它們的基礎和來源都是社會的經濟結構，所以當它們從不同

的側面以不同的方式反映社會生活時，必然是相互補充、相互滲透、相互影響，形成一個完整的社會觀念結構。

七十三、意識形態：

1、定義：意識形態是社會存在的反映。意識形態屬于社會意識范疇;在社會意識諸形式中，那些反映經濟基礎并為經濟基礎服務的，稱為意識形態。

2、與社會存在的關系：⑴社會意識和社會存在是相對應的哲學范疇。

社會存在包括人們的物質生產活動和物質生活條件，主要指物質資料生產方式。

社會意識則總括了人的一切意識要素和觀念形態以及人類社會的全部精神現象以及過程。

⑵意識形態是社會存在的反映，具體表現為：

①意識形態根源于社會存在，有什么樣的社會存在，就有什么樣的意識形態，意識形態是具體的，抽象的意識形態不存在。

②意識形態隨著社會存在的發展而發展，意識形態是歷史的，永恒不變的意識形態不存在。

③在階級社會，意識形態具有階級性，超階級的意識形態不存在。

④在一個社會里，統治階級的意識形態是占統治地位的意識形態，因為在經濟上和政治上占統治地位的階級，在思想、精神上必然占統治地位。

⑶意識形態一經產生，就有相對的獨立性與特殊的功能，主要表現為：

①意識形態的變化發展與社會存在的變化不一定同步，或超前或滯后;

②意識形態的發展有歷史繼承性;

③意識形態對社會存在有能動的反作用。體現為：意識形態維護或批判現實社會、調控社會和人的活動這兩在功能。

3、意識形態的三個種類：該社會占統治地位的意識形態、為復辟舊社會制度制造輿論的舊意識形態、為新社會的誕生呼喊的新意識形態。

4、意識形態的現實意義：由于意識形態有相對獨立性，這種意識形態里的斗爭是長期的、復雜的。加強精神文明建設，用先進的意識形態戰勝腐朽的意識形態，是建設社會主義的一項重要的任務。

七十四、文化的本質與功能：

1、文化的定義：是包括人們的風俗習慣、行為規范以及各種意識形態在內的復合體。

2、文化的本質：即人化，是人類在改造自然、社會和人自身的歷史過程中，賦予物質和精神產品以人化形式的特殊活動，是人類所創造的“人工世界”及其人化形式。一定的文化是一定社會的政治與經濟在經濟在觀念形態上的反映。

3、文化的一般特征：人化的形式、社會的性質、多樣的形態。

4、文化的功能有4個功能：知識傳承功能;對人的教化、培育功能;促進社會發展的動力功能;提升、規范人類認識過程的認識功能。

5、文化的現實意義：努力創建先進文化，引導社會全面發展。

①先進文化是指反映先進生產力發展要求的、符合最廣大人民群眾根本利益的、代表未來發展方向和有利于社會進步的文化。

②在當代中國，就是發展具有中國特色的社會主義文化，就是建設社會主義精神文明。

③我們要以馬克思主義為指導，繼承中華民族優秀文化傳統并吸取外來文化精華，建設有中國特色的社會主義文化。

七十五、生產力與生產關系的關系是相互制約、相互作用的關系，體現在： ①生產力決定生產關系，生產力狀況決定生產關系的性質與發展;

②生產關系對 生產力有能動的反作用，這種反作用的性質取決于生產關系是否符合生產力的狀況。

七十六、生產力適合生產關系的規律：

1、定義：生產力與生產關系的矛盾運動顯出生產力與生產關系之間的內在的本質的聯系，即生產關系一定要適合生產力狀況的規律，是人類社會發展的 普遍規律。

2、內容：生產力決定生產關系，決定生產關系的性質及變化發展方向;

生產關系對生產力的反作用取決于和服從于生產力發展的客觀要求。

3、對社會主義的理論和現實指導意義：①是我們理解社會歷史的一把鑰匙，是評判一種生產關系變革狀況的根本標準，是馬克思主義政黨始終堅持自己先進性質的根本要求和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據，也是我們堅定社會主義信念的理論依據。

②日益發展的生產力的社會化是馬克思主義關于社會主義一定要代替資本主義的科學論斷的立論依據。

③當今世界的經濟全球化為社會主義的實現準備了更深厚的物質基礎。

七十七、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動及其規律：

1、定義：經濟基礎是指同生產力的一定發展階段相適應的生產關系的總和。

上層建筑是指建立在一定經濟基礎之上的社會意識形態和政治法律制度及設施。

2、二者的辯證關系：①經濟基礎決定上層建筑，決定其產生、性質與變化發展;

②上層建筑反作用于經濟基礎，為自己的經濟基礎服務，其反作用的性質取決于它服務的經濟基礎的性質。

3、二者相互作用構成了經濟基礎和上層建筑的矛盾運動，在社會發展過程中始終存在著。這是因為：

①新建立的上層建筑總有不完善的地方;

②上層建筑的相對獨立性使它有脫離經濟基礎的傾向;

③經濟基礎的變化不會立即在上層建筑中得到反映;

④上層建筑仍然維護阻礙生產力發展的經濟基礎。

4、經濟基礎適合上層建筑的規律：

⑴定義：經濟基礎與上層建筑的內在的本質的聯系，構成了上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，這是人類社會發展的又一基本規律。

⑵內容：上層建筑的性質與變化發展、上層建筑是否需要改革及改革的形式和方向，都取決于經濟基礎的狀況。

⑶現實、理論意義：①是我們觀察和研究社會歷史的一把鑰匙，是馬克思主義下政黨制定路線、方針、政策的重要依據。

②自覺掌握這一規律，對于我們進行社會主義政黨體制改革和建設社會主義精神文明都有直接的現實意義。

七十八、生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是社會發展的動力：

1、原因：①這兩對矛盾所涉及的三個方面包括了社會生活的基本領域，形成了社會有機體的基本結構;

②這兩對矛盾貫穿于人類社會發展過程的始終，成為社會發展的基本動力;

③正是這兩對矛盾運動過程所體現的生產力、生產關系(經濟基礎)、上層建筑之間的本質的必然的聯系，成為社會發展的基本規律。正是這個基本矛盾的運動，決定了社會性質的變化和社會經濟政治文化的發展方向，它是社會發展的根本動力。

2、這兩對矛盾的關系是：

生產力和生產關系的矛盾是根本的矛盾，它決定和制約了經濟基礎和上層建筑矛盾的性質與發展方向;

生產力和生產關系的矛盾又受到經濟基礎和上層建筑矛盾的影響和制約，它的解決有賴于經濟基礎和上層建筑的解決。

七十九、階級斗爭是階級社會發展的直接動力：1、階級斗爭的定義--階級斗爭是階級利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭;

2、階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會的直接體現，是階級社會發展的直接動力;

3、階級斗爭的動力作用表現為社會形態的更替的質變中，也表現為同一社會形態的量變過程中。

馬克思主義階級分析的方法---運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現象的方法。

馬克思主義階級分析的方法的要求：全面分析階級狀況，分析各階級的經濟地位、政治立場和意識形態;