• 2025考研復試標準班
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1.原始社會的教育有哪些特點？

答：原始社會教育表現出與以店階級社會教育迥然不同的一些特點：①教育的社會性和無階級性。原始社會的集體生產與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會性的活動，沒有階級的界限。②教育不是專內的社會活動。原始社會的教育尚未從社會生產和生活中分化出來，它的主要途徑是通過生產勞動和社會生活實踐來進行。③教育以口耳相傳和觀察模仿為主要手段，因為原始社會文字尚未出現，也沒有專門的教學場所和教師，當時教育手段極為簡陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。

2.春秋戰國私學的興起有何意義？

答：春秋戰國時期的私學興起，是中國教育史上的劃時代的革命：①它沖破了“正教合一”的枷鎖，教育從政治活動中分離出來。完成了學校教育獨立化的過程。②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業化的教育工作者。③擴大了教育對象，使受教育的范圍由少數貴族擴大到廣大平民，教育的社會基礎更為廣闊。④有利于教育經驗的積累和教育理論的形成，出現了以（學記）為代表的一批教育專著。

3.簡述孔子“有教無類”的教育主張。

答：“有教無類”是孔子的辦學方針，它規定了孔子辦私學的教育對象，其基本含義是，不分華夷，無別貴賤，擴大受教育的對象，使那些愿意學習而在學力、經濟條件和時間上又允許的人，都可有受教育的權力和機會。這一教育主張順應了社會歷史進步潮流，打破了少數奴隸主貴族對文化教育的壟斷。擴大了受教育的范圍，符合教育事業的發展趨勢。

4.評析孔子“學而優則仕”的教育主張。

答：“學而優則仕”是孔子的學生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學習緊密聯系起來，有官職的人應該是受：過教育并繼續學習的人，受過教育的人應該得到一定的官職，教育就是要培養能治國安民的賢能之士。

“學而優則仕”教育目的論的提出，在當時具有很大的進步意義：①反對不學而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路；②把學優與仕優聯系起來，以學優保證仕優，有利于推行賢人治邦，改良社會政治。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產生了一些消極影響；①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經濟功能，強化了中國“官本位”的傳統觀念；②以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學讀書始，就產生嚴重的功名意識，形成“兩耳不聞窗外事，二心只讀圣賢書”的傳統觀念。

5.孟子關于教育的作用有哪些論述？

答：盂子從“施仁政”的政治主張和“性善論”出發，高度重視教育的社會作用與在人的發展中的作用J他認為教育的社會作用是“得民心”。“得民心”是“仁政”的關鍵，而教育是“得民心”的最有效措施。他認為教育在人的發展中的作用是“求放心”。他指出每個人雖然先天具有四個善端，但在后天的環境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠，可能會失掉或摒棄這些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發揚天賦的善端。

6.頗之推關于旱期教育有哪些論述？

答：魏晉南北朝教育家顏之推極其重視早期教育，他認為家庭教育應從胎教開始，縱然做不到胎教，也要及早從幼兒教起。他之所以極力倡導早期教育，主要是認為：①幼兒時期是教育的最佳時期。他從幼兒期與成年期的教育效果比較中得出這樣的結論：幼兒期心理單純，精力旺盛，求知欲強。是學習的最佳時期；②幼兒期心理尚未定型，可塑性很大；是教育的關鍵時期。

7.評述隋唐科舉制度的產生及其對學校教育的影響。

答：隋代為了強化中央集權制和選拔優秀人才補充官吏隊伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度。科舉制度產生了隋煬帝大業二年（公元606年），其主要特點是面向全社會公開考試，錄取標準專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來越重要地位。隋唐科舉制度的實行，對學校教育產生極為深刻的影響。一方面，由于選才與育才標準的統一；科舉制度促進了當時學校教育的發展：①由于通過科舉可以取得功名，而進學讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學校教育的重視；②科舉考試主要是以儒家經典為內容，這對于學校教育教學內容的統一和標準的一致，也具有積極意義；③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進了當時專科教育、英才兒童教育及文武兼備教育的發展。另一方面，科舉又使學校教育成為其附庸，對學校教育產生消極影響：①科舉考試的內容局限于幾部儒家經典，造成學校教育內容脫離社會現實，空疏無用；②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學校的教學重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習；③科舉考試把讀書、應考和做官三件事緊密聯系起來，使得“萬般皆下品，唯有讀書高。”等人生哲學支配了學校教育，使學校成為聲利之場，嚴重影響著一般知識分子的思想。

8.評析韓愈《師說》關于教師的論述。

答：唐代教育家韓愈以繼承和保衛儒家道統為己任，十分重視教師問題。寫下了著名的《師說》。《師說》的基本精神就在于“存師衛道”。它從師與道、道與業、師與生等各方面系統地論述了教師問題。提出了卓越的見解。其主要見解：①關于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛道”的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是“傳道”的，儒家的道統是封建社會的精神支往。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛道必須先尊師，師與道是密切結合、不可分離的。“道之所存，師之所存”；②關于教師的基本任務，韓愈作了經典性地表述，即“師者，所以傳道、授業、解惑也。”他認為教師的三大任務為：傳遞儒家道統，傳授古文六藝之業，解決學生在學習道與業過程中存在的困惑；③關于教師的資格。韓愈認為教師的選擇，不應受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業來衡量。誰先有“道”，誰在術業上有專攻，誰就能成為教師；④關于師與生的關系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學相長”的意思，確立了新型的師生關系。總之，韓愈的（師說）在中國教育史上有系統，有創見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產。

9.北宋的三次興學運動有哪些主要內容？

答：北宋仁宗以后，為了振興官學，改革科舉，曾有“三次興學”之舉。北宋第一次興學，是范仲淹主持的慶歷興學。興學內容主要有三：①令州縣立學；②改革科舉考試內容，罷帖經墨義，著重策論；③改革大學。北宋第二這興學，是王安石主持的熙寧、元豐興學，主要內容是：①改革大學，創立“三舍法”；②整頓地方學校；③頒定（三經新義）；④設置專門學校；⑤改革科舉制度。北宋第三次興學，是蔡京主持的崇寧興學，其主要內容為擴充地方官學，續增州縣學生，添置算學、書學、畫學，使學制更為完備。

10.宋代書院制度的產生及其教學特點述評。

答：書院是我國古代一種重要的教育組織形式，它的名稱始于唐代，但只是校刊、收藏經籍的場所。書院作為一種教學機關，是從北宋開始的。由于北宋初期官學荒廢。士子無求學場所，宋代理學的傳撲也需要有其自身的場所，加之佛教祥林講學制度的影響，作為教學組織的書院便應運而生。宋代書院有私辦、官辦和私辦公助等多種形式，初期組織比較簡易，主持人亦是教學者，通常稱為山長，亦有稱洞主、院長、堂長。書院的講學多力求通義理，而不是參加科舉，因而在教學上形成與官學不同的顯著特點：①書院既是教學機關，也是學術研究機關。教學與學術研究緊密結合，是書院最顯著的特點；②書院建立了“講會”制度，允許不同學術觀點的學者互相講學。在一定程度上體現為百家爭鳴精神；③書院教學以學生自學力主，在教學方法上，“多采用問難論辯式，注意啟發學生的思維，培養自學能力；④書院師生朝夕相處，師生共同討論，共同研究，感情深厚。

11.朱熹關于小學與大學的被學內容有哪些論述？

答：朱熹根據人的年齡特點和心理發展水平，把學校教育分為”小學“和”大學“兩大階段。他認為八歲至十五歲是小學階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學。小學是打基礎階段，教學內容是”學其事“，即從灑掃應對進退開始，將倫常禮教，教給兒童，進而教他們詩、書、禮、樂之文；打好根基。他專門編著《小學》一書，作為這個階段的教材。朱烹認為十五歲以后是大學階段，入學對象主要是貴族子弟，也有少數”凡民俊秀“。大學的教學內容是在小學的基礎上”明其理“，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其”明明德“，最后達到”止于至善“的目的。大學的教材主要是”四書“，”五經“。尤其是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書是其基本教材。

12.簡述明代八股取士的創立及其對學校教育的影響。

答：明王朝為了進一步以程朱理學統制思想。明太祖與劉基首創八股取士，以八股制義為科舉考試定式。”八股l‘特點有三：①八股文之試題取于“四書”、“五經”等儒家經典；②八股文章只能依據朱熹《四書集注）“代圣人立言”。不能絲毫闡發己意；③八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能入仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學校以教習八股范文為主，教育內容更加空疏無用，教學方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。

13.王守仁關于兒童教育有哪些積極的見解？

答：明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對兒童教育問題提出了許多精辟的見解。首先，他批評當時的兒童教育存在三大弊端：重機械記憶，不重啟發思維；重消極防范，不重積極誘導；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。其次，他從快樂是人心之本的觀點出發，主張教育兒童要從積極方面入手，順應兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養其“樂學”的情緒。第三，他主張兒童教育要一導之以禮“。”諷之讀書“。”開其知覺“。使兒童德、智、體、美均衡發展。第四，他強調科學安排教學計劃，使兒童每天的活動有：定的次序，動靜交錯，學有余力。

14.明末清初進步教育思想的基本內容和特點有哪些？

答：黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進步教育思想，主要有以下一些內容和特點：①批判理學教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學”存天理，滅人欲“的教育哲學，主張理欲不可分離，天理寓于人欲之中，強調教育應順應自然人的本能要求，促進人的個性發展；②主張培養經世致用的實用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強調培養具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術人才，反對空談心性、侈談倫理的所謂”學力圣人“；③提倡實學，重視自然科學和技藝的學習；④提倡” 主動“、”習行“的教學方法，反對理學家”主靜“、”讀書窮理“的治學方法；⑤主張擴大學校的職權，把學校辦成怦議國事、衡定是非的議政機關，充分發揮學校限制君權、發揚民主的作用。

15.評述張之洞”中學為體，西學為用“的教育思想。

答：”中學為體，西學為用’‘是中國近代重要的教育思潮和社會思潮。

張之洞在1898年發表的《勸學篇》中把它系統化、理論化，使它成為中國半殖民地半封建教育的綱領。其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統的經史之學，這是一切學問的基礎，要放在率先的地位，然后再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。張之洞把中學的內容概括為經、史、子、集，尤其強調“明綱”，認為三綱五常是中學之本原，以此反對維新派的君主立憲。他把西學概括為西史、西藝、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不過是一些具體的政治設施，如學校制度、武備制度等等。他在維新變法前夕再次強調“中學力體，西學為用”，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。但是，這一教育主張在客觀上也促進了近代教育的發展：①它從理論上論證了西學的有用，為近代西學名正言順地進入中國創造了依據；③它將學校列為西政的首位，有利于牟頁引時西方的學校制度和教育理論；④ 選擇的向西方學習，有助于維護民族自尊心。

16.“百日維新”教育改革主要表現在哪些方面？

答：1898年6月至9月的“百日維新”中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關教育改革的內容主要有：①廢除八股，改試策論，開設經濟特科，改革科學制度；②在北京設立京師大學堂，作為全國學堂的表率，還負起統轄各省學堂的職責；③把各地舊的大小書院一律改為新式學堂，籌辦高等、中等、初等各級學堂；④創立鐵路、農務、礦務等各種專門學堂：⑤派人出國游學，考察外國的學校制度；③建立譯書局和編譯學堂，編譯外國教科書及其它書籍。百日維新的教育改革體現了維新派否定傳統教育的資產階級教育精神。

17.評述康有為《大同書》中的教育思想。 答：康有為1884年寫了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書》發展。他在《大同書》中描述未來的大同社會，即是一個沒有階級、沒有國家、沒有家庭的人人平等，經濟高度發達，政治極端民主的極樂世界。大同社會實行“公養”、“公教”制度。每個社會成員都享受“二十年齊同之教育”。在康有為設計的教育藍圖中：①兒童未出生，其母入人本院，接受胎教；②嬰兒六個月后，進育嬰院，三歲后進懷幼院，接受學前教育；③兒童六至十歲，進小學院。接受初等教育；④兒童十至十五歲，進中學院，接受中等教育；⑤兒童十六至二十歲，進大學院，接受高等教育。他對每個教育階段的培養目標、教學內容、教學重點都作了詳細描述，主張男女教育平等，主張對兒童實行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會空想。

18.梁啟超關于教育目的有哪些論述？

答：梁啟超特別重視確定教育目的，曾與《論教育當定宗旨》一文。他首先認為教育一定要有目的，否則將一事無成；其次，他認為教育目的正確與否，至關重大，封建教育之所以腐朽，洋務教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤；最后，他認為正確的教育目的應該是“養成一種特色之國民”， 這種國民須具有公德、國家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質。克服中國人在專制社會中形成的品格缺陷。他認為只有造就出這樣的新民，才能拯救國家的危亡，振興中華民族。

19.王子癸丑學制與癸卯學制相比有哪些進步？

答：1912年至1913年南京臨時政府頒布的王子癸丑學制，是近代資產階級對封建教育的第一次系統的改革，它與癸卯學制相比。有很大進步：①它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；②取消了獎勵畢業生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；③女子教育取得了一定地位，初等小學男女同學，中等以上學校專門設立女校；④在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學和生產技能的內容；⑤改進了教學方法。

20.簡述菜元培的“思想自由”、“兼容并包”的辦學方針。

答：蔡元培在擔任北大校長時。確定了“思想自由”、“兼容并包”的辦學方針，作為改造；日大學的指導思想、他認為大學是研究高深學問的機關，應該提倡思想自由，學術自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命，都可以讓他們自由發展，兼容并包。依據這一方針，他聘請教師“以學詣為主”，允許不同學術觀點的人同時在大學任教，使北大教師隊伍人才濟濟，面貌一新。他的這一辦學方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為“五四”新文化運動的發源地。