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第一部分 邏輯

偏簡單，比前兩年都簡單些，很多題看完題干和選項，答案基本就出來了。都是常規(guī)題型，沒有特別需要思考的，也沒有冷僻題型。在給學生答案時，同學們的反饋也很積極，很少錯誤超過5個。如果今年的邏輯失分多，那么你會落后于大部分的同學。

具體參考真題中標注的答案。

第二部分 寫作

56、論證有效性分析：分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章，對論證的有效性進行分析和評論。(論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等)

現(xiàn)在人們常在談論大學畢業(yè)生就業(yè)難的問題，其實大學生的就業(yè)并不難，據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，2012年我國勞動年齡人口比2011年減少了345萬，這說明我國勞動力的供應從過剩變成了短缺。據(jù)報道，近年長三角等地區(qū)頻頻出現(xiàn)“用工荒”現(xiàn)象，2015年第二季度我國崗位空缺與求職人數(shù)的比率均為1.06，表明勞動力市場需求大于供給。因此，我國的大學生其實是供不應求的。

還有，一個人受教育程度越高，他的整體素質(zhì)也就越高，適應能力就越強，當然也就越容易就業(yè)，大學生顯然比其他社會群體更容易就業(yè)，再說大學生就業(yè)難就沒有道理了。

實際上，一部分大學生就業(yè)難，是因為其所學專業(yè)與市場需求不相適應或?qū)�就業(yè)崗位的要求過高。因此，只要根據(jù)市場需求調(diào)整高校專業(yè)設置，對大學生進行就業(yè)教育以改變他們的就業(yè)觀念，鼓勵大學生自主創(chuàng)業(yè)，那么大學生就業(yè)難問題將不復存在。

總之，大學生的就業(yè)并不是什么問題，我們大可不必為此顧慮重重。

論證有效性很簡單，找到推理中的缺陷進行反駁即可。

主題：大學生就業(yè)不難么?

要點：

1、2012年數(shù)據(jù)未必能代表2015年情況。

2、勞動力減少不能說明勞動力短缺，也可能社會的職業(yè)需求下降更多。

3、長三角用工荒，不能代表全國。

4、長三角的用工工種未必適合大學生。

5、2015年第二季度的數(shù)據(jù)能否代表全年?

6、勞動力市場需求大于供給，但是這些工種和大學生之間能否匹配?

7、教育程度高，不代表整體素質(zhì)高，素質(zhì)除了知識還包括道德、品質(zhì)、價值觀等。

8、教育程度高，不代表適應能力強。大部分人都在學校，相比其他早進入社會鍛煉的人可能適應能力更弱。

9、教育程度高未必就業(yè)容易。關(guān)鍵看社會的職業(yè)需求。

10、一部分大學生就業(yè)難，之前說大學生供不應求二者之間產(chǎn)生矛盾。

11、難是因為專業(yè)與需求不適應，或要求過高。不一定，也許是因為企業(yè)對于人才的要求高，大學生能力不及，不能達到企業(yè)要求。

12、調(diào)整高校專業(yè)設置就能解決就業(yè)難?如果社會總需求200萬，每年畢業(yè)的大學生有750萬，即使專業(yè)對口，供給嚴重大于需求，怎么能解決?

13、改變就業(yè)觀念就能解決就業(yè)難?就業(yè)觀念改變，不代表社會需求有這么多，不代表大學生的能力就達到企業(yè)的要求標準。

14、創(chuàng)業(yè)是九死一生，如果創(chuàng)業(yè)失敗絕大部分人還會失業(yè)。

57、論說文：根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。

亞里士多德說：“城幫的本質(zhì)在于多樣性，而不在于一致性……。無論是家庭還是城幫，它們的內(nèi)部都有著一定的一致性。不然的話，它們是不可能組建起來的。但這種一致性是有一定限度的……。同一種聲音無法實現(xiàn)和諧，同一個音階也無法組成旋律。城邦也是如此，它是一個多面體。人們只能通過教育便存在著各種差異的公民，統(tǒng)一起來組成一個共同體。”

論說文有一定難度，和之前考的題有一定差別。立意的出發(fā)點不同，主題則不同。

論說文背景介紹：

亞里士多德在探討城邦起源時，還提出了一個著名的命題：“人類自然是趨向于城邦生活的動物”。他認為，人按本性的要求必須過城邦生活，只有通過城邦生活，人的本性才能夠?qū)崿F(xiàn)。他認為，在人類社會中，必定存在著這樣的結(jié)合體，他們一旦互相分離便不可能存在，例如，男人和女人，主人和奴隸。在這兩種共同體的基礎(chǔ)上，形成了構(gòu)成城邦的最簡單要素――家庭。家庭是滿足人們?nèi)粘Ｉ�活需要自然形成的共同體。當多個家庭為著比生活必需品更多的東西而聯(lián)合起來時，村落便產(chǎn)生了。當多個村落為了滿足生活需要，以及為了生活得美好結(jié)合成一個完全的共同體，大到足以自主或近于自足時，城邦就產(chǎn)生了。亞里士多德提出，城邦是自然進化的產(chǎn)物。是人類社會組織由低級向高級即由家庭——村社——部落——城邦逐步演進的結(jié)果。人類天生是合群的動物，必須過共同生活。亞里士多德進一步指出，城邦不只為生存而存在，它本質(zhì)上是為優(yōu)良生活而存在。同樣，城邦的目的也不僅僅為尋取互助以防御一切侵害，以便利物品交換以促進經(jīng)濟的往來。

亞里士多德用復雜性看待城邦，并相對突出城邦的政治性質(zhì)。他認為關(guān)于把整齊劃一是最優(yōu)良的觀點的論據(jù)明顯不足，而且把整齊劃一作為實現(xiàn)城邦目的的手段是無法付諸實施的。

首先，在亞里士多德看來，“一個城邦趨于并達到整齊劃一將會不再是一個城邦了。因為，城邦的本性就是多樣化，若以傾向整齊劃一而論，城邦將變成家庭，家庭又將變成個人”。家庭比城邦、個人比家庭更是“一”。因此，即便是能夠使城邦趨向優(yōu)良，而是促使城邦毀滅。

其次，城邦不僅是由多個人組成的，而且是由不同種類的人組成的。種類相同是不可能產(chǎn)生一個城邦的。城邦不同于軍事同盟，同盟的目的是相互支援，其力量在數(shù)量，至于異質(zhì)還是同質(zhì)，并不影響同盟作用的發(fā)揮。城邦也不同于民族，

上述材料詳細介紹了今年論說文的背景，其實核心意思即是，大家因同走到了一起，而因為差異獲得發(fā)展。

1、主題可以立意為：和而不同，求同更要存異。

同(統(tǒng)一性)是基礎(chǔ)，異(多面體)是發(fā)展的根本。

題干涉及到教育，在文章中可以提及：用教育來使眾人走到一起。比如說共同的思想價值觀，或者教育使人存在差異，比如說不同的才能等。

2、如果立意在“教育”，則一定要在文中，提及統(tǒng)一性，和多樣性，尤其是多樣性。

教育使公民走向共同體